1.往日时光是哪个国家的歌曲?
2.呼伦贝尔大草原歌词
3.内蒙古的民歌--长调
4.锡林郭勒草原齐峰演唱的歌曲歌词
草原的祝福
唱起深情的祝福歌,
把你迎到草原来,
敬上香醇的下马酒,
把你请到家里来。
草原上的草正绿,
草原上的花正开,
啊哈呵……
请到美丽的草原来!
草原景色秀,
让你看不够,
草原处处多风流。
草原酒最香,
让你喝不够,
啊哈呵。。。啊嘿
祝福斟在酒里头。
拉起悠扬的马头琴,
把你迎到草原来,
献上吉祥的哈达,
把你请到家里来。
草原上的人实在,
宾朋好友四方来,
啊哈呵...
请到深情的草原来!
草原情最厚,
让你爱不够,
草原儿女写春秋,
草原歌最多,
让你听不够,
啊哈呵,...啊嘿。。
祝福唱在歌里头,
草原情最厚,
让你爱不够,
草原儿女写春秋,
草原歌最多,
让你听不够,
啊哈呵,...啊嘿。。
祝福唱在歌里头
祝福唱在歌里头
祝福唱在歌里头
往日时光是哪个国家的歌曲?
“你看那大雁排成一排排”是歌曲《请到草原来》。
《请到草原来》是一首草原歌曲,歌词意思是“美丽雄壮的草原,到处是绿色与鲜花;蓝蓝的天空,大雁成群结队排成排;欢迎我们尊敬的客人,来到草原做客,与我们一起载歌载舞,感受我们大草原的天地辽阔和宽广胸襟、热情好客”。
歌曲演唱者是草原歌唱王子呼斯楞,作词:王洪波,作曲:郭仔,发布于2011年4月6日。呼斯楞还有一首耳熟能详的代表作《红颜》。
歌词:
古老琴弦,悠扬琴声,火红的安代
长风浩荡,大河澎湃,连绵的山脉
蔚蓝天空,绿色原野,满山花儿开
神奇土地,崭新风采,壮美的情怀
民族儿女,世世代代,永恒的热爱
奶酒飘香,哈达洁白,豪情飞天外
无论天南,无论地北,请到草原来
无限精彩,辽阔胸怀,都为你敞开
你看天上的大雁,排成一排排
它留恋草原的宽广,天空的自在,快把欢乐的歌谣
尽情唱起来,来这舞的故乡,歌的海
请到草原来,民族儿女,世世代代
永恒的热爱,奶酒飘香,哈达洁白
豪情飞天外,无论天南,无论地北
请到草原来,无限精彩,辽阔胸怀
都为你敞开,你看天上的大雁,排成一排排
它留恋草原的宽广,天空的自在,快把欢乐的歌谣
尽情唱起来来这舞的故乡,歌的海,请到草原来
你看天上的云朵,轻轻飘过来,它献出千万条哈达
千万朵洁白,来吧尊贵的客人,不要再等待
带上你的真情,你的爱,请到草原来
以上内容参考?酷我音乐-请到草原来
呼伦贝尔大草原歌词
《往日时光》是中国歌曲,
《往日时光》是著名蒙古族歌唱家、 ? 新一代蒙古歌王齐峰演唱的一首单曲,收录于2011年12月发行的齐峰个人音乐专辑《请到美丽的草原来》中。作词:克明,作曲:乌兰托噶,歌词:《往日时光》?
演唱:齐峰
作词:克明
作曲:乌兰托噶
编曲:吕学东
所属专辑:《请到美丽的草原来》
歌词:
人生中最美的珍藏
正是那些往日时光
虽然穷得只剩下快乐
身上穿着旧衣裳
海拉尔多雪的冬天
传来三套车的歌唱
伊敏河旁温柔的夏夜
手风琴声在飘荡
如今我们变了模样
为了生活天天奔忙
但是只要想起往日时光
你的眼睛就会发亮
人生中最美的珍藏
正是那些往日时光
朋友们举起了啤酒
桌上只有半根香肠
我们曾是最好的伙伴
共同分享欢乐悲伤
我们总唱啊朋友再见
还有莫斯科郊外的晚上
如今我们变了模样
生命依然充满渴望
假如能够回到往日时光
哪怕只有一个晚上
假如能够回到往日时光
哪怕只有一个晚上
齐峰简介:
齐峰(蒙古名敖日格勒) ?,男,著名蒙古族歌唱家, ?被誉为新一代蒙古歌王。1970年6月15日出生,1995年考入中国歌舞团。大学学历,国家一级演员,中华全国青年联合会委员,中国节水大使 ? ,内蒙古政协委员。内蒙古自治区旅游形象大使,内蒙古青联副主席,内蒙古民族艺术剧院副院长,北京万旗国际音乐文化传媒艺术总监。蒙古族长调歌王哈扎布的关门弟子,曾经放歌维也纳金色大厅,是向全世界展示灿烂的草原文化以及草原音乐艺术之美的第一位内蒙古歌者 ?。用心倾情奉献草原原创歌曲,齐峰的演唱长短调结合、古典与时尚完美结合,多年的积累与历练逐渐形成了唯美音画式的演唱风格,是中国草原音乐流派的中生代领军者,引领草原歌曲风潮。
歌唱家齐峰
代表作品:《我和草原有个约定》、《我的根在草原》、《草原在哪里》、《父亲的草原母亲的河》、《草原恋》等。
内蒙古的民歌--长调
歌名:呼伦贝尔大草原
演唱:降央卓玛?
词:克明?
曲:乌兰托嘎
我的心爱在天边,天边有一片辽阔的大草原
草原茫茫天地间,洁白的蒙古包散落在河边
我的心爱在高山,高山深处是巍巍的大兴安
林海茫茫云雾间,矫健的雄鹰俯瞰着草原
呼伦贝尔大草原,白云朵朵飘在飘在我心间
呼伦贝尔大草原,我的心爱我的思恋
我的心爱在河湾,额尔古纳河穿过那大草原
草原母亲我爱你,深深的河水深深的祝愿
呼伦贝尔大草原,白云朵朵飘在飘在我心间
呼伦贝尔大草原,我的心爱我的思恋
呼伦贝尔大草原,白云朵朵飘在飘在我心间
呼伦贝尔大草原,我的心爱我的思恋
扩展资料
《呼伦贝尔大草原》是一首歌曲,是呼伦贝尔市的市歌。也是藏族歌手降央卓玛的2009年的专辑《金色的呼唤》中的第三首。
军旅歌唱家刘子琪演唱《呼伦贝大草原》在音乐网排名前列。另外,布仁巴雅尔的2005年的专辑《天边》、乌兰托娅的2006年的专辑《阿尔斯楞的眼睛》、米线的专辑《梦回香巴拉》中都有这首歌曲。草原词条请见呼伦贝尔草原。
降央卓玛,女,1984年出生于四川省甘孜藏族自治州德格县,2005年毕业于四川音乐学院。藏族歌手。
其他版本:
《呼伦贝尔大草原》是布仁巴雅尔演唱的歌曲,收录于专辑《天边》中。
《呼伦贝尔大草原》是阿迪雅演唱的歌曲,作词克明,作曲乌兰托嘎。
《呼伦贝尔大草原》是著名蒙古族歌唱家、新一代蒙古歌王齐峰演唱的一首单曲,首唱于2007年中央电视台举办的”山庄月·中华情”中秋晚会,之后收录在2011年发行的齐峰第三张个人音乐专辑《请到美丽的草原来》中。作词:克明,作曲:乌兰托嘎,编曲:吕学东。
锡林郭勒草原齐峰演唱的歌曲歌词
蒙古族长调是一种具有独特演唱方式的歌种,它集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征,并与蒙古族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。
继我国的古筝、昆曲被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”保护项目后,蒙古族长调又被列为新的中华民族民间文化代表作,被国家推荐申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。
蒙古族长调民歌的发展轨迹
中国文化部与蒙古教育、文化和科技部2004年6月7日在蒙古首都乌兰巴托签署了两国《关于联合申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”协议书》。目前两国正在准备申报材料,不久将递交联合国教科文组织。
蒙古族长调民歌,主要分布在内蒙古和蒙古国境内,除联合“申遗”外,中蒙两国已经承诺将尽快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取保护措施。
蒙古民歌分为长调和短调,长调字少腔长、高亢悠远、舒缓自由,宜于叙事,又长于抒情,表达了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为上、下各两句歌词,演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥,演唱的节律各不相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
蒙古族长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态?
★一代歌王哈扎布
谈长调,不能不谈一代歌王哈扎布,这在业界已成不争的事实。
1922年,哈扎布出生在内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗,自幼就显露出过人的音乐天赋,12岁时,在旗里祭敖包之后的那达慕上,同时得了赛马第一和歌唱第一,19岁时成了蒙古王爷的王府歌手。
我区著名音乐大师莫尔吉胡告诉记者,内蒙古自治区成立后,在同志的亲自主持下,哈扎布参加了锡林郭勒盟文工团,在莫尔吉胡老师帮助下,调入内蒙古歌舞团,成为国家一级演员。
1996年,我国著名诗人席慕蓉在拜访哈扎布后,为其演唱的蒙古族长调而深深倾倒,曾写文如是赞美:他的歌声横过草原,天上的云忘了移动,地上的风忘了呼吸;毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光,草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处;所有的心,所有灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔,久久不肯回来……
对于长调,除了一代歌王哈扎布之外,在国际国内颇具影响力的还有很多。我区著名音乐人柯沁夫认为,草原长调民歌,作为一种歌唱艺术早在18-20世纪初就开始呈现出高度发展的繁荣。草原上的蒙古族牧民,几乎没有不唱或不会唱长调的。他说,好的优秀歌手会受到尊重和礼遇,著名歌手会受到特别的尊重和礼遇。其中,著名歌手达木汀有幸于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》,其高音假声——舒日亥,能轻松自如唱出常人难以想象的高音。当代歌王哈扎布《小黄马》的高音区演唱亦令人拍案叫绝。1955年,“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌,倾倒世界级音乐大师与各国青年。评委之一、著名前苏联作曲家肖斯塔科维奇,称其是“罕见稀有的民音女高音。”继之,蒙古国女高音长调歌唱家诺日布班孜德连续两次在亚洲和世界比赛中夺得桂冠,获得“亚洲歌王”称号。这表明,蒙古族长调牧歌已经达到了很高层次,是可以同意大利美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术。
柯沁夫认为,高度的艺术性必须有高度的科学性相伴。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。70年代末,年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台,在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”,他被请到中国最高音乐学府——中央音乐学院讲学。著名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。90年代初,80多岁的扎木苏歌喉依旧,充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明,长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格,而且具有独特而科学的歌唱技术。
★天籁与心籁的完美统一
倾心听一曲长调牧歌,犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界,被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”,而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。这种情景交融、法乎自然、天人合一的独特意境和神韵,在人类进入大工业时代,自然生态环境遭到严重破坏的今天,更为突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。
据了解,蒙古族复音音乐潮林哆,只要有一人领唱长调旋律,三五个人以持续低音潮尔,就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势;而一首马头琴民间独奏曲《走马》,就会有排山倒海之气概。二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》,音乐语言、曲式结构都是简洁精练的,全曲只上下两个对偶乐句旋律,但却热情奔放,达到形象和意境、人和自然的完美统一,同样给人以辽阔、豪放的阳刚之美。古老的宴歌《六十个美》,仅在一首单乐段淳朴的歌曲中就唱出六十个美的事物。歌中列举了草原土地、生命青春、牛羊骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平……这首歌简直是一本绝妙的思想品德和美育的教科书,美学价值和教育意义是不言而喻的。
我区著名音乐人柯沁夫认为,正因如此,蒙古族音乐愈来愈受到我国各族人民的喜爱,并以惊人的艺术魅力,吸引着各民族音乐学子、专家走进草原,走近蒙古族。辛沪光、杜兆植、吕宏久、那日松等,许多著名音乐家就是这样,他们学会了蒙文蒙语,甚至起了蒙古人的名字,找到蒙古族生活伴侣,吃着蒙古奶食……全身心地融入蒙古族音乐文化乃至蒙古民族之中,把美丽青春、毕生精力、才智都无私地奉献给草原,奉献给蒙古族音乐事业。
★长调民歌的历史渊源
“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊。”这首产生于我国南北朝时期脍炙人口的敕勒歌,高度形象地勾勒出北方草原的壮丽图画,在被这首诗中描绘的美景陶醉之时,我们自然会联想起这“穹庐”之中与诗相伴的“歌”来。
蒙古族长调民歌的渊源是什么?内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相是我区第一位出版蒙古族长调专著的研究人员。对于长调民歌的历史渊源,李世相认为,从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看,蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期,即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。
李世相告诉记者,公元7世纪前,蒙古人祖先一直在大兴安岭山脉与额尔古纳河流域生息,生产方式以狩猎为主。在漫长的生活岁月里,蒙古人创造了自己富有狩猎特色的音乐文化,如狩猎歌舞、萨满教歌舞等。一般来讲,这一时期的音乐风格以短调为代表,民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性,抒情性较弱,这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到,一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌,至今仍在民间流传,如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。
公元7世纪起,生活在我国东北部额尔古纳河沿岸以狩猎为生的蒙古族,开始走出山林逐渐西迁踏上了蒙古高原,在形成游牧生产方式的同时逐步强盛起来。公元1206年,蒙古族伟大的历史人物成吉思汗统一北方草原蒙古各部之时,宣告了蒙古民族正式登上北方草原的历史舞台,顺历史潮流自然成为北方草原文化的集大成者。蒙古族在接过北方草原文化的接力棒后,以自己的方式为其注入了新鲜血液,增添了新的动力,使北方草原音乐文化迅猛发展。伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变,音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变,形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。
李世相认为,草原游牧时期的音乐文化现象是极其复杂的,从音乐形态学角度上看,此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格,又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言,此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此,从公元7世纪至公元17世纪的千年历史中,蒙古族民歌发展的总趋势可概括为:以短调民歌为基础,以长调民歌为创新,长调民歌逐渐占主导地位的时期,也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。
李世相介绍说,大约自公元18世纪(清朝中后期)起,随着历史变革及发展,北方草原与中原内地的联系进一步增强,各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原,文化交流
更为频繁。在这样的历史背景下,短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展,形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。这一时期的音乐风格特征可概括为:短调民歌重获新生快速发展,长调民歌保持特色更加成熟。
★长调情感内向抒情
蒙古族的长调,对北方草原游牧民族不太熟悉的人,往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在性格那样,总是铿锵有力充满着骠悍气息。对此,内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相认为,这实在是一种误解。
李世相告诉记者,蒙古族民间有许多这样的谚语:“牙齿掉了咽到肚里,胳膊断了藏在袖里。”这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
“对北方草原游牧民族的性格,一般都有“骁勇善战,粗犷豪放”的认识,却很少了解其“情感细腻,善良多忧”的另一面。如果将粗犷豪放视为外在性格,那善良多忧则是内在性格,这一阴一阳恰好形成互补。这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中,因此,就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少,忧多乐少”的表象,而长调歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。
★爱是长调根本主题
从某种意义上讲,没有爱就没有人类世界,更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、宗教信仰不同及生存环境的差异等,对爱的表达方式也自然不会一致。
李世相认为,蒙古族的生存环境历来是地广人稀,加之游牧的独特生活方式,使他们对爱有着自己的思考,对爱的表达也有着独特的方式,长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此,长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。
1、歌词:
锡林郭勒草原上
有一首古老的歌
歌声激荡在我心头
那就是骏马的传说
锡林郭勒草原上
有一条天上的河
河水流淌在我心里
那就是锡林河
成吉思汗的金帐
曾在这里坐落
忽必烈汗的号角
总在河边响彻
锡林郭勒草原上
有一曲蔚蓝的歌
歌声飞落在天边
带给我生命的欢乐
锡林郭勒大草原
我心中的绿色
锡林郭勒大草原
大海一样辽阔
锡林郭勒大草原
我心中的绿色
锡林郭勒大草原
大海一样辽阔
大海一样辽阔
2、《锡林郭勒大草原》是著名蒙古族歌唱家齐峰演唱的一首单曲,收录在2011年发行的齐峰第三张个人专辑《请到美丽的草原来》中。作词:克明,作曲:斯琴朝克图,编曲:吕学东。