1.满族舞蹈有什么特点？它体现出什么民族性格和传统文化？
2.如何评价喊麦这一文化现象？
3.我国除了京剧之外，还有哪些地方戏剧
4.如何成为一个萨满？
5.黑龙江省传统文化遗产包括哪些有膏药吗
6.锡伯族的"跳神调"所用的击节乐器有抓鼓吗
7.神调的歌词是什么？
蒲州梆子（山西），辽南戏（辽宁），黄龙戏（吉林），柳琴戏（山东），扬剧（江苏）。
1、蒲州梆子
蒲州梆子，山西省临汾市、运城市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
蒲州梆子，因发源于古蒲州而得名。晋中和晋北称之为“南路梆子”或“南路戏”，上党称“西府戏”，河南称“西戏”，在陕西省、甘肃省西北一带称“晋腔”、“蒲戏”、“山西梆子”、“梆子腔"。
蒲州梆子音调高亢，擅长于表现慷慨悲壮的历史题材故事。音乐和表演艺术传统深厚，尤以要帽翅、翎子、甩发等特技见长。
2006年5月，蒲州梆子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录传统戏剧类，项目编号Ⅳ-19。
2、辽南戏
辽南戏是辽宁省的传统戏曲剧种之一。形成于辽宁省盖县。又名影剧、影调戏、盖平戏，辽宁复县称辽南影调戏。它是建国后在辽南皮影戏基础上发展形成的新剧种，1961年定名为辽南戏。
3、黄龙戏
黄龙戏，吉林省农安县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
黄龙戏的雏形大约出现在19世纪末，因农安县在辽、金时期曾是黄龙府，1959年据此正式将该剧种定名为黄龙戏。
黄龙戏以“此地影”（当地民间艺人对本地皮影戏的俗称）音乐为基础，融合了东北的民间小调、戏曲曲牌、皮影专调、萨满腔、神调等多种音乐，形成了独立剧种。它拥有高亢、粗犷又朴实，鲜活又细腻的独特唱腔和音乐风格。
2008年6月7日，黄龙戏经中华人民共和国院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产序号为Ⅳ-101。
4、柳琴戏
柳琴戏，山东省枣庄市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。
柳琴戏因用柳叶琴伴奏，也称“柳琴书””，清末产生于山东省临沂、枣庄一带，1953年正式定名为柳琴戏。柳琴戏形成于清代中叶以后，主要分布在山东、江苏、安徽、河南四省接壤交界地区。
柳琴戏的来源是以鲁南民间小调“拉魂腔”为基础，受当地柳子戏的影响发展起来的。柳琴戏曲调流畅活泼，节奏明快，并有多种花腔，谓之“拉魂腔”。
2006年5月20日，柳琴戏经经中华人民共和国院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅳ-63。
5、扬剧
扬剧，是江苏省扬州市的地方传统戏剧，为国家级非物质文化遗产之一。扬剧原名“维扬戏”，俗称“扬州戏”，流行于江苏省的扬州、镇江地区和安徽省的部分地区及南京、上海一带。
它以扬州民间歌舞小戏花鼓戏和苏北民间酬神赛会时由男巫扮演的香火戏为基础，吸收扬州清曲、地方民歌小调而最终成型。
扬剧历史悠久，遗产丰富，不仅是扬州传统文化的重要组成部分，在中国地方戏曲发展史上也有着特殊的地位。扬剧音乐曲牌众多，角色有生、旦、净、丑等，重视丑、旦的表演，形成基本的喜剧风格。
2006年5月20日，扬剧经中华人民共和国院入选第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅳ-56。
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满族舞蹈有什么特点？它体现出什么民族性格和传统文化？
落西山黑了天，家家户户把门关。喜鹊老虢森林奔，麻雀家巧奔房檐。五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩。大路断了行车辆，小路断了行路难。10家商了九家锁，还有一家门没关。叫老乡，听我言，点起了8柱香请神仙哪，唉唉艾艾呀~~左手拿起文王鼓，右手拿起赶仙鞭。鼓也不叫鼓，鞭也不叫鞭，奔的儿鼓，刨的圆，横三竖四8根弦，还有那乾坎艮震迅离坤兑8个大铜钱哪，唉唉唉唉呀~叫老乡，听我言，或是灰，或是黄，或是短来或是长，或是哪咤三太子，或是托塔李天王，
编辑于 2012-04-10
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求东北跳大神中二神的唱词
东北二人转跳大神的完整词 请大仙时，要唱神曲迎接： 日落西山，黑了天。家家户户把门闩。 行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。 鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。 头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。 脚地，头顶着天。迈开大步走连环， 双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。 先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。 狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。 左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。 文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配。 赶将鞭，横三竖四七根贤。 三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。 有文王访过贤，江太公保周朝八百年， 赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。 大报马，二灵通，各个山崖道口把信通， 你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。 老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。 头道狼牙头道关有人把守有人看， 二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。 往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲， 把老仙放过头道狼牙头道关。 眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。 二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。 眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。 家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇， 老三，给文文不做，给武武不当。一心一意下凡做了灶王。 灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。 老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。 套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。 三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。 捆身么捆心，心明眼亮一盏灯 大仙走时，也要唱神曲送的 神调二： 日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸦奔大树，家雀鳖股奔房檐，大路短了星河亮， 小屋断了行路难，十家到有九户锁，还剩一家门没关，烧香打鼓我请神仙哎哎还呀..... 芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰，茄字开花头朝下，苞米开花一嘟噜毛， 我看老仙儿嘤嘤吵吵好像来到了？ 老仙家呀，你要来了我知道，不要吵来不要闹，威风有啊杀气多，威风杀气少带着， 屋子小噶拉多，磕者碰着了不得，碰到君子还好办，碰到小人配口舌， 他说咱那没有道行哎海呀二番起鼓哎，为什么啊，二番起鼓请神佛， 通天教主上边坐，金花教主陪伴着，一请胡啊，二请黄，三请蛇蟒四请狸狼， 五请豆蔻六请阎王，咱们来到大堂有事商量哎还呀 鼓要打鞭子听，首先请请胡家兵，胡老太爷子上边坐，胡老太奶陪伴着， 胡 老爷子快发令，把胡家大兵调齐整， 胡天霸胡天青，胡天黑又胡天红，胡老噶大名叫胡二愣怔哎还呀 胡家大兵请完毕，然后请请黄家兵，黄老太爷子上边坐，黄老太奶陪伴着， 黄老爷子快发令，把黄家大兵调齐整， 黄天霸，黄天青，黄天黑黑黄天红大报马，二灵通，快嘴撩哥学舌精， 个个山头把信通，咱们来到大营有时期哎还呀 老仙家啊，出古洞啊离深山，抓把黄沙把洞门蒙，阴天架云走，晴天旋风旋， 架云走旋风旋，来去不用一带烟， 说明老仙你的道行全了啊还还呦， 老到这要闯三关，走进房门看分明，花红枣案面前迎， 桌上酒席落成落，会好吃会好喝，好吃好和好那个， 你对帮兵讲你对帮兵说，帮兵好来给你预备着，要吃肥的牛羊肉，要吃瘦的宰鸡鹅， 老仙你要吃那忘本肉，我上北河先去给你摸唉唉还吆 你要走啊我不拦，霸王槽头把马牵，先解缰绳后背鞍，老仙家扬鞭打吗要回山啊 跳大神，是一种流传下来的民间活动仪式，要有两个人共同完成。现在“跳大神”大多数是封建迷信活动，也有流传下来的民族艺术，如“萨满舞”等。 在我国北方，“跳大神”仍然存在，也有人以此为职业谋生。 在东北地方戏“二人转”中也有类似形势的表演，如《大神调》。
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238赞·15,842浏览2019-09-30
郭德纲《跳大神》中跳大神的唱词是什么，
哎，日落西山呐黑了天呐！（哎咳哎咳呀，噔噔噔，里哏儿噔，噔噔里哏儿，咚的咚） 日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸹森林奔， 家雀扑蛾奔房檐，五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩， 大路断了行车量，小路断了行路难，十家上了九家锁， 还有一家门没关，叫老乡请听言，点起了大难香请神仙呐，哎咳哎咳呀！（噔哏儿里哏儿愣的噔，噔哏儿里哏儿愣的噔） 左手拿起文王鼓，右手拿起了赶仙鞭，鼓也不叫鼓， 鞭也不叫鞭，驴皮鼓，柳木圈，奔嘚儿啦喊刨得圆， 横三竖四八根弦，还有这乾坎艮震巽离坤兑，八个大铜钱呐，哎咳哎咳呀！（噔哏儿里哏儿愣的噔，噔哏儿里哏儿愣的噔） 叫老乡听衷肠，或是灰，或是黄，或是鬼来或是常， 或是哪吒三太子，或是托塔李天王，要想家宅得安泰， 除非把于谦他们家卧室，就改成茅房吧，哎咳哎咳呀！
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47赞·20,278浏览2019-09-25
求郭德纲相声跳大神结尾的唱词
哎~~ 日落西山呐黑了天呐， 哎咳哎咳呀，噔噔噔，里哏儿噔， 噔噔里哏儿，咚的咚。 日落西山黑了天，家家户户把门关， 喜鹊老鸹森林奔，家雀扑蛾奔房檐， 五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩， 大路断了行车量，小路断了行路难， 十家上了九家锁，还有一家门没关， 叫老乡请听言， 点起了大难香请神仙呐， 哎咳哎咳呀！ 噔哏儿里哏儿愣的噔， 噔哏儿里哏儿愣的噔， 左手拿起文王鼓，右手拿起了赶仙鞭。 鼓也不叫鼓，鞭也不叫鞭， 驴皮鼓，柳木圈， 奔嘚儿啦喊报得远， 横三竖四八根弦， 还有这乾坎艮震巽离坤兑， 八个大铜钱呐， 哎咳哎咳呀！ 噔哏儿里哏儿愣的噔， 噔哏儿里哏儿愣的噔， 叫老乡听衷肠，或是灰，或是黄， 或是鬼来或是长， 或是哪吒三太子，或是托塔李天王， 要想家宅得安泰~ （怎么样？） 除非把张文顺他们家的卧室， 就该成茅房吧， 哎咳哎咳呀！ 《公道老爷劝善歌》： 混沌初分实在难晓， 谁知道地多厚天有多么样儿的高， 日月穿梭催人老， 有生命把力劳， 难免死生路一条， 八个字造就命也该着； 树大根深要扎稳牢， 人守这个教条你的那个武艺高， 井掏三遍吃甜水， 劝明公你们忍为高， 千万别把这个小人学， 小人他过河就拆桥； 买卖人能忍和气生财， 不论这个贫富一个样儿看待， 买卖卖的守住道啊， 站柜台你是笑颜开， 休要发困那莫要发呆， 似你这个买卖怎么样儿不发财； 走过了三川六水大雨大江， 看惯了灯红酒绿世态炎凉， 争什么多来论的什么少， 充好汉逞刚强，金银财宝梦黄粱， 倒不如德云社你来听郭德纲啊 愿诸位你们招财进宝,喜气洋洋啊~
16赞·1,633浏览2017-05-26
跳大神歌词
跳大神 天灵灵地灵灵，太上老君快显灵 关二爷曹国舅，圣诞老人孙悟空 金字塔财神庙，Hello Kitty，机器猫 钢铁侠七仙女，代表月亮发大招 保佑我顺顺利利，保佑我平平安安 保佑我新年有新气象，站得高也看得远 保佑我貌美如花，保佑我赚钱养家 保佑我久旱能逢甘露，还能快刀斩乱麻 天灵灵地灵灵，太上老君快显灵 关二爷曹国舅，圣诞老人孙悟空 金字塔财神庙，Hello Kitty，机器猫 钢铁侠七仙女，代表月亮发大招 保佑我顺顺利利，保佑我平平安安 保佑我新年有新气象，站得高也看得远 保佑我貌美如花，保佑我赚钱养家 保佑我久旱能逢甘露，还能快刀斩乱麻 保佑我顺顺利利，保佑我平平安安 保佑我新年有新气象，站得高也看得远 保佑我貌美如花，保佑我赚钱养家 保佑我久旱能逢甘露，还能快刀斩乱麻 保佑我的心再不会痛，还能爱上别人家 保佑你下辈子擦亮了眼，嫁的是我不是她
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10赞·7,308浏览2019-08-30
谁有郭德纲说的东北跳大神的歌词发过来谢谢
日落西山内~~~黑了天呐哎嗨哎嗨呀 日落西山黑了天 家家户户把门关 喜鹊老鸹(么)森林奔 家雀扑蛾儿奔房檐 五爪的金龙归北海 千年王八回沙滩 大路断了行车踉 小路断了行路难 十家上了九家锁 还有一家门没关 叫老乡 请听言 焚起了大难香 请神仙呐哎嗨哎嗨呀 (过门) 左手拿起文王鼓 右手拿起了赶仙鞭 鼓也不叫鼓 鞭也不叫鞭 驴皮鼓 柳木圈 锛(嘚儿)砍 刨得圆 横三竖四八根弦 还有这乾坎艮震巽离坤兑八个大铜钱呐哎嗨哎嗨呀 (过门) 叫老乡 听衷肠 或是灰 或是黄 或是鬼来或是常 或是哪吒三太子 或是托塔李天王 要想家宅得安泰 除非把于谦他们家卧室——就改成茅房吧哎嗨哎嗨呀
26赞·1,532浏览2017-11-25
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评论
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如何评价喊麦这一文化现象？
满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种。
萨满祭祀歌舞
满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等。祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。
筵宴喜庆歌舞
这种歌舞主要是《莽式空齐舞》，又称《莽势舞》。这种舞场面富于变化，形式有“男莽势”、“女莽势”、“对舞”、“衬舞”等。多于筵宴和喜庆场合中出现。
宫廷歌舞
宫廷歌舞是在节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动中出现。有些是满族皇室贵族自娱自乐，有的是由专业演员表演的。清入关后除了其传统的歌舞外，还全部接受了历代沿续下来的礼乐制度，如郊庙朝会有中和韶乐、丹陛大乐，宫中筵宴时有中和清乐，丹陛清乐等。宫廷歌舞中的舞势歌辞中融入了满族传统歌舞，与历代传统的乐章有不同之处。
民间歌舞
满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌。这是民间传统群众性歌舞，逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹，每逢此时，各村屯都组织秧歌队到各边表演，表演者往往有各种扮相，或文人书生，或老翁老妪，交错歌舞，有说有唱。满族的这种歌舞，无论男女老少皆喜欢。
我国除了京剧之外，还有哪些地方戏剧
《脱口秀大会》嘉宾陈欧临时毁约，坊间传闻是不屑于与MC天佑同台。无论这种说法真实与否，目前网络上对于喊麦的争议和撕裂无疑是真实存在的。
喊麦是近几年兴起的一种文化现象，这种文艺形式很难并定义，既难以算作音乐类型，也不能算作语言艺术，更被冠以“低俗”的标签饱受争议。随着MC天佑登上主流媒体，参加综艺节目，喊麦这种艺术形式开始走出网络，被更多的人所熟知。
虽然喊麦与Rap在形式上有一些相似之处，但是二者并没有太多的联系。Rap是一个舶来品，从美国黑人音乐起源而来，植根于嘻哈文化。而喊麦是在东北本土产生，根源来自东北传统曲艺中的“说口”。所以说喊麦在东北中能够流行是有一定的历史背景的。
关于喊麦的起源。如果早年关注东北二人转的话，应该对翟波不陌生。翟波最拿手的就是二人转里的神调，而他在对神调的改良过程中，已经出现了现在喊麦的一些元素。
神调来源于东北地区的古老祭祀活动——萨满舞，俗称“跳大神”。在这个活动过程中，“三海帮兵”为了接神送神而唱的一套词，被成为“帮兵决”，就是二人转中神调的原型。在漫长的文化传承中，这种曲艺形式因其简单、好听、朗朗上口又容易因地制宜现场填词，渐渐在东北流行开。配合羊皮鼓的神调成为二人转的重要分支，配合快板的东北快书发展为乞讨、道喜等活动常见的说口形式。著名民族歌唱家郭颂的很多作品都带有这种曲艺形式的影子，比较有代表性的就是大家耳熟能详的《新货郎》。
这一类曲艺形式的特点就是长短错落押韵（并非严格的古诗词的格律形式），形式也比较自由，有些人称之为“东北顺口溜”，在东北，无分老幼都能来上几句。在这样源远流长的历史背景和群众基础上，综合了传统神调、快板、和现代Rap和DJ等元素，喊麦作为一种新的曲艺形式，自然而然就产生了。这也解释了为什么喊麦起源并流行于东北。
与嘻哈不同的是，喊麦从一开始就被打上了“三俗”的标签，被认为是没文化的标志。必须承认的是，在喊麦作品中，确实出现了一些不和谐的内容，这是任何流行文化在早期都会产生的糟粕。嘻哈文化也是一样，underground的作品很多也是粗俗不堪，充斥着下流语言词句。但是嘻哈文化经过这几年的发展，已经登陆了大陆的主流传媒，现在也在电视上有了自己的选秀节目——《中国有嘻哈》。
即便作为传统文化的代表之一——宋词，在隋唐时期刚刚出现时，俚俗粗鄙也是其天然倾向。宋词源自曲子词，是配合燕乐进行说唱的，燕乐即酒宴间流行的助兴音乐，演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓，可以说唐朝时的词就是现在的喊麦。但是经过隋唐五代几百年的发展，曲子词在宋朝大放异彩，成为中华文化的瑰宝——宋词，对于喊麦，我们给他时间和空间去发展，几年之后进入主流音乐界也未可知。
郭大爷说过，高雅从来都不是装的，孙子才是装的。艺术来源于生活并高于生活，高于生活的叫“雅”，源于生活的叫“俗”。有人愿意听交响乐，就有人爱听喊麦，大家各有各的欣赏，各有各的爱好。如果非要说人家喊麦的没文化，是不是自己缺乏文化自信的表现呢？只要内容不违法违规，萝卜，让历史去证明吧。
最后说一句，我不听喊麦，但是我不鄙视喊麦。
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如何成为一个萨满？
1、河北梆子
河北梆子是中国梆子声腔的一个重要支脉，形成于清道光年间（1821—1850），清光绪初年进入兴盛时期。河北梆子在剧种方面不仅擅长于表现历史题材，而且能很好地反映现实生活；在舞台艺术上，无论是音乐、表演以及舞台美术方面，都有极大的变化和明显的提高。
从而使河北梆子增添了明朗、刚劲、华丽、委婉的特点，流行于河北、天津、北京以及山东、河南、山西部分地区，成为中国北方影响较大的传统戏曲剧种之一。河北梆子在其兴盛期，还曾传入中国东北三省、江淮地区以及俄罗斯和蒙古人民共和国境内。
2、晋剧
晋剧即为山西梆子，是中国北方的一个重要戏剧剧种，也叫中路戏，中国传统戏曲。因兴起于山西中部的汾阳、孝义、祁县、太谷及太原而得名。晋剧特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
3、黄龙戏
黄龙戏，吉林省农安县地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。黄龙戏的雏形大约出现在19世纪末，因农安县在辽、金时期曾是黄龙府，1959年据此正式将该剧种定名为黄龙戏。
黄龙戏以“此地影”（当地民间艺人对本地皮影戏的俗称）音乐为基础，融合了东北的民间小调、戏曲曲牌、皮影专调、萨满腔、神调等多种音乐，形成了独立剧种。它拥有高亢、粗犷又朴实，鲜活又细腻的独特唱腔和音乐风格。
4、秦腔
秦腔（Qinqiang Opera）， 别称梆子腔，中国西北地区传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。
秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的 ?影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。
5、淮剧
淮剧，又名江淮戏、淮戏，是一种古老的地方戏曲剧种，发源于今江苏省淮安市以及盐城市里下河一带，发祥于近现代的上海市，现流行于江苏省、上海市以及安徽省部分地区。
清代中叶，在淮安府（今盐城市和淮安市）和扬州府两地区，当地民间流行着一种由农民号子和田歌“儴儴腔”、“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”，形式为一人单唱或二人对唱称之为“二可子”，仅以竹板击节。
淮剧后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出，之后又受徽戏和京剧的影响（称为徽夹可），在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成了淮剧。
参考资料：
黑龙江省传统文化遗产包括哪些有膏药吗
萨满教是一种比较原始的宗教，主要存在于我们东北这嘎达，包括跳大神的，出马的，还有些说不清的巫师，都可以说是萨满教，先萨满教多依附于佛教道教，没有自己的理论。
普通人是无法成为萨满的，因为没有因缘，那些跳大神的多数是祖传的，半路学如果没有缘分，那也就是学个艺术形式，现在跳大神唱神调的多数也就是搞艺术的一些人，自己并不相信这些，也没有这个能力，而出马的，多数都是祖辈或前世与山野精怪本有因果，再加上本身根性可以承载那个东西，所以才能出马，所以你这么问，回答很简单干脆的就是，不能！而且萨满也不是一个职业，因为萨满看病收钱其实都是象征性的，甚至不收钱，送烟就给办，因为“它们”帮人是为了积累功德，所以萨满不是职业，一个不可能以这个得到的收入足够养家的行业，怎么能叫职业？
============================
还有年轻人不要在这个上面动脑筋，老想着靠取巧，怪力来活命，那绝对是取死之道，现在这些闹人的事少了，在过去，做大神大仙之前往往是要遭大罪的，很多人就疯了傻了，而真正有智慧的人是不会这么做的，类似的回答再我过去的帖子里有，有一个帖子里还有关于我太奶奶的故事，就是有关顶仙造罪的事，你可以看看。
锡伯族的"跳神调"所用的击节乐器有抓鼓吗
有两批，但没有膏药 黑龙江省第一批省级非物质文化遗产名录共计13类57项(含9项国家级名录)
一、民间文学(3项)
序号项目名称项目申报地(市)或单位
1满族萨满神话牡丹江市、省民间文艺家协会
2女真谱评哈尔滨市、省民间文艺家协会
3宁古塔民间文学牡丹江市
二、民间美术(7项)
4海伦剪纸绥化市
5方正剪纸哈尔滨市
6肇源古建筑彩绘大庆市
7兰西挂钱绥化市、省民间文艺家协会
8鄂伦春族桦树皮镶嵌画黑河市、省民间文艺家协会
9鱼皮镂刻粘贴画佳木斯市、省民间文艺家协会
10桦树皮画哈尔滨市
三、民间音乐(6项)
11罕伯岱达斡尔族民歌齐齐哈尔市
12杨小班鼓吹乐棚大庆市
13鄂伦春族赞达仁大兴安岭地区
14兴安岭森林号子伊春市、省艺术研究所
15赫哲族嫁令阔双鸭山市
16蒙古族四胡音乐大庆市
四、民间舞蹈(6项)
17 ★ 达斡尔族鲁日格勒舞黑龙江省
18鞑子秧歌牡丹江市、哈尔滨市
19满族东海莽式舞牡丹江市、省艺术研究所
20鄂伦春族萨满舞大兴安岭地区
21鄂伦春族吕日格仁舞大兴安岭地区
22赫哲族萨满舞双鸭山市
五、戏曲(2项)
23望奎皮影戏绥化市
24双城皮影戏哈尔滨市、省艺术研究所
六、曲艺(9项)
25 ★ 东北大鼓黑龙江省
26 ★ 东北二人转黑龙江省
27 ★ 达斡尔族乌钦黑龙江省
28 ★ 赫哲族伊玛堪黑龙江省
29 ★ 鄂伦春族摩苏昆黑龙江省
30北安二人转黑河市
31绥棱二人转绥化市
32五常东北大鼓哈尔滨市
33齐齐哈尔木板书齐齐哈尔市
七、民间杂技(1项)
34黑龙江传统魔术省杂技团
八、民间手工技艺(9项)
35 ★ 桦树皮制作技艺黑龙江省
36 ★ 赫哲族鱼皮制作技艺黑龙江省
37秋林大面包(大列巴)制作技艺哈尔滨市
38哈尔滨红肠制作技艺哈尔滨市
39鄂伦春族兽皮制作技艺黑河市、大兴安岭地区
40鄂伦春族桦树皮船制作技艺大兴安岭地区
41绥棱黑陶制作技艺绥化市
42勃利黑陶制作技艺七台河市
43青牛葫芦 制作技艺哈尔滨市
九、生产商贸习俗(1项)
44鄂伦春族文化大兴安岭地区、黑河市、省民族研究所
十、消费习俗(1项)
45古驿道站丁习俗大庆市、齐齐哈尔市
十一、岁时节令(6项)
46 ★ 鄂伦春族古伦木沓节黑龙江省
47五大连池药泉会(圣水节)黑河市
48蒙古族那达慕大会大庆市
49鄂温克族瑟宾节齐齐哈尔市、省民族事务委员会
50赫哲族乌日贡大会佳木斯市
51朝鲜族流头节牡丹江市、省艺术研究所
十二、人生礼俗(1项)
52满族萨满家祭牡丹江市
十三、游艺 、传统体育与竞技(5项)
53蒙古族草原大庆市
54赫哲族叉草球双鸭山市
55满族欻嘎拉哈牡丹江市
56满族踢行头牡丹江市
57满族珍珠 球哈尔滨市
注：带★为第一批国家级非物质文化遗产名录，自动列入省级名录。 第二批省级非物质文化遗产名录（共计７９项） 一、民间文学（１０项） 序号 项目名称 申报地区或单位 １ 阿勒楚喀民间文学 哈尔滨市阿城区 ２ 赫哲族特伦古 佳木斯市 ３ 镜泊湖传说 牡丹江市 ４ 傅英仁满族故事 宁安市 ５ 青马湖传说 肇州县 ６ 富锦民间故事 富锦市 ７ 东宁民间故事 东宁县 ８ 赫哲族说胡力 佳木斯市郊区 ９ 兴凯湖传说 密山市 １０ 五大连池传说 五大连池风景名胜区管理委员会 二、传统音乐（４项） 序号 项目名称 申报地区或单位 １１ 满族萨满神调 海林市 １２ 鄂伦春族口弦琴 黑河市爱辉区 １３ 杜尔伯特蒙古族民歌 杜尔伯特蒙古族自治县 １４ 朝鲜族伽耶琴 牡丹江市 三、传统舞蹈（９项） 序号 项目名称 申报地区或单位 １５ 朝鲜族碟子舞 甘南县 １６ 宁安秧歌 宁安市 １７ 老汇舞 鸡西市 １８ 花棍舞 庆安县、齐齐哈尔市富拉尔基区 １９ 朝鲜族顶水舞 牡丹江市 ２０ 达斡尔族萨满舞 齐齐哈尔市富拉尔基区 ２１ 赫哲族天鹅舞 同江市 ２２ 鄂伦春族斗熊舞 嘉荫县 ２３ 朝鲜族牙拍舞 海林市 四、传统戏剧（１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ２４ 评剧黑龙江省评剧院 佳木斯市 五、曲艺（１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ２５ 评书 鹤岗市 六、传统体育、游艺与杂技（４项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ２６ 达斡尔族传统体育竞技 齐齐哈尔市富拉尔基区 ２７ 鹿棋 杜尔伯特蒙古族自治县 ２８ 昆仑派无极门武功 哈尔滨师范大学 ２９ 陈氏健身功 黑龙江省归国华侨联合会 七、传统美术（１１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ３０ 鄂伦春族刺绣 大兴安岭地区 ３１ 克东满绣 克东县 ３２ 鄂伦春族剪纸 呼玛县 ３３ 赫哲族剪纸 佳木斯市 ３４ 民间纸扎 宁安市 ３５ 角雕制作技艺 哈尔滨市 ３６ 麦秸工艺 哈尔滨市 ３７ 鱼骨工艺 同江市 ３８ 绥棱农民画 绥棱县 ３９ 山核桃工艺 伊春市、汤原县 ４０ 描金工艺 安达市 八、传统技艺（１５项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ４１ 哈尔滨冰灯冰雕制作技艺 黑龙江省文化艺术发展中心 ４２ 革兀革拉制作技艺 哈尔滨市、海林市 ４３ 鄂伦春族斜仁柱 黑河市爱辉区、呼玛县 ４４ 响水水稻种植技艺 牡丹江市 ４５ 漆糊酒容器技艺（髹漆） 穆棱市 ４６ 金源青铜镜透光工艺 哈尔滨市阿城区 ４７ 花园酒传统酿造技艺 双城市 ４８ 北大仓酒传统酿造技艺 齐齐哈尔市 ４９ 老鼎丰中式糕点制作技艺 哈尔滨市 ５０ 老都一处传统饮食制作技艺 哈尔滨市 ５１ 富裕老窖酒传统酿造技艺 富裕县 ５２ 克东腐乳 克东县 ５３ 源升河大米酿酒法 庆安县 ５４ 老汤精配方 哈尔滨市阿城区 ５５ 满族盘酱制作技艺 哈尔滨市阿城区 九、传统医药（３项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ５６ 夏氏正骨 哈尔滨市 ５７ 刘氏中医正骨 海伦市 ５８ 李氏正骨疗法 七台河市 十、民俗（２１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ５９ 满族参习俗 海林市 ６０ 满族莫勒真大会 哈尔滨市阿城区 ６１ 满族颁金节 哈尔滨市阿城区 ６２ 松峰山庙会 哈尔滨市阿城区 ６３ 蒙古族传统婚俗 杜尔伯特蒙古族自治县 ６４ 达斡尔族传统婚俗 齐齐哈尔市富拉尔基区 ６５ 满族传统婚俗 海林市、哈尔滨市阿城区 ６６ 赫哲族传统婚俗 同江市 ６７ 赫哲族食鱼习俗 饶河县 ６８ 多克多尔山祭祀文化 杜尔伯特蒙古族自治县 ６９ 满族家祭 哈尔滨市阿城区 ７０ 杨氏家族萨满鹰神祭 宁安市 ７１ 山神节 哈尔滨市阿城区 ７２ 满族八大碗 海林市 ７３ 满族年猪菜 牡丹江市 ７４ 朝鲜族花甲礼 鸡西市、牡丹江市 ７５ 鄂伦春族萨满祭祀 呼玛县 ７６ 鄂伦春族传统服饰 呼玛县 ７７ 赫哲族传统服饰 佳木斯市郊区 ７８ 朝鲜族传统服饰 宁安市 ７９ 鄂伦春族萨满服饰 呼玛县 第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录（共计７项） 一、传统音乐（２项） 序号 项目名称 申报地区或单位 １ 森林号子（海林号子） 海林市 ２ 赫哲族嫁令阔 佳木斯市郊区 二、传统戏剧（１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ３ 皮影戏（双城皮影戏） 双城市 三、曲艺（２项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ４ 东北大鼓（伊春东北大鼓） 伊春市 ５ 东北二人转（绥化二人转、肇州二人转）绥化市北林区、肇州县 四、传统技艺（１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ６ 桦树皮制作技艺（桦皮工艺品制作） 黑河市 五、传统体育、游艺与杂技（１项） 序号 项目名称 申报地区或单位 ７ 满族珍珠球 哈尔滨市阿城区、宁安市 附录：名称变更 第一批省级非物质文化遗产名录戏曲类“双城皮影戏”更名为“龙江皮影戏”。
神调的歌词是什么？
锡伯族的跳神调所用的击节乐器没有抓鼓。根据查询相关资料信息显示，抓鼓是赫哲族民间乐器，鼓框木制，鸭蛋形，单面蒙皮，是赫哲人跳宗教祭祀舞萨满时所用的伴奏乐器，流行于黑龙江省赫哲族及东北达翰尔、鄂伦春和满族地区。
神调-孙小宝
日落西山，黑了天。家家户户把门闩。
行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。
鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。
头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。脚地，头顶着天。
迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。
先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。
狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。
左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。
文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配。赶将鞭，横三竖四七根贤。
三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。
有文王访过贤，江太公保周朝八百年，
赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。
大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，
你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。
老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。
头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。
往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。
眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。
二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。
眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。
家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，老三，给文文不做，给武武不当。
一心一意下凡做了灶王。灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。
老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。
套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。
三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。
捆身么捆心，心明眼亮一盏灯大仙走时，也要唱神曲送的 。
满族萨满神调由海林市文化馆申报。萨满神调是满族家祭时所用曲调，萨满是我国北方古代民族的原始宗教信仰，歌舞祀神是其主要表现形式。
神调为祭祀的核心，有自娱和娱神功能。萨满举行跳神仪式时，领神人萨满与祝神人“栽立子”头戴神帽，身穿法衣系腰铃，手执抓鼓或单鼓，边奏边唱边舞，完成“跳神”、“放大神”和“祭天神”三大祭祀。满族萨满神调由两个乐句和四个乐句构成单一乐段形式，乐句大多对称整齐。萨满神调对研究满族历史、文化均有较高价值。
满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞具有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种。
满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞。
祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等。祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。
参考资料：
央视网-满族萨满神调
