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心要常操,身要长劳。
信了肚,卖了屋。
行百里者半于九十。
行船趁顺风,打铁趁火红。
行船靠舵,赶车靠鞭。
行要好伴,居要好邻。
秀才饿不卖书,壮士穷途不卖剑。
秀才谋反,三年不成。
秀才遇到兵,有理说不清。
虚心的人学十当一,骄傲的人学一当十。
学而不厌,诲人不倦。
学好千日不足,学坏一日有余
学好三年,学坏三天。
学问勤中得,富裕俭中来。
牙不剔不稀,耳不挖不聋。
言者无罪,闻者足戒。
掩饰一个缺点,又暴露了另一个缺点。
眼不见,差一半。
眼见为实,耳听为虚。
眼是孬汉,手是好汉。
杨柳发青,百病皆生。
痒要自己抓,好要别人夸。
药不治假病,酒不解真愁。
药对方,一口汤;不对方,一水缸。
要捕鱼,先织网;要搭桥,先打桩。
要打当面鼓,不敲背后锣。
要得惊人艺,须下苦功夫。
要想长寿,先戒烟酒。
要知山中事,须问打柴人。
要知下山路,须问过来人。
业精于勤荒于嬉,形成于思毁于随。
夜夜防贼,年年防歉。
一饱为足,十饱伤人。
一笔画不成龙,一锹挖不出井。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
一顿吃伤,十顿吃汤。
一顿省一口,一年省一斗。
一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
一个朋友一条路,一个冤家一堵墙。
一个巧皮匠,没有好鞋样;两个笨皮匠,彼此有商量;
三个臭皮匠,胜过诸葛亮。
一壶难装两样酒,一树难开两样花。
一回经蛇咬,三年怕草绳。
一家不知一家,和尚不知道家。
一家养女百家求,一马不行百马忧。
一马不配两鞍,一脚难踏两船。
一年之计在于春,一生之计在于勤。
一人传虚,百人传实。
一日不读口生,一日不写手生。
一日练,一日功,一日不练十日空。
一日三笑,不用吃药。
一天省下一两粮,十年要用仓来装。
一天省一把,十年买匹马。
一天一根线,十年积成缎。
一问三不知,神仙没法治。
一言既出,驷马难追。
一叶遮目,不见泰山。
一夜不宿,十夜不足。
一有百有,一穷百穷。
一羽示风向。一草示水流。
一针不补,十针难缝。
一争两丑,一让两有。
衣不如新,人不如故。
衣服不洗要脏,种田不犁要荒。
艺高人胆大。
用人不疑,疑人不用。
用珠宝装饰自己,不如用知识充实自己。
由俭入奢易,由奢入俭难。
有病早治,无病早防。
有菜半年粮,无菜半年荒。
有柴有米是夫妻,无柴无米各东西。
有车就有辙,有树就有影。
有多大本钱,做多大生意。
有多大的脚,穿多大的鞋。
有饭休嫌淡,有车休嫌慢。
有福同享,有难同当。
有借有还,再借不难。
有理的想着说,没理的抢着说。
有理走遍天下,无理寸步难行。
有粮当思无粮难,莫到无粮思有粮。
有钱难买老来瘦。
有钱三十为宰相,无钱八十做长工。
有肉嫌毛,有酒嫌糟。
有山必有路,有水必有渡。
有上坡必有下坡,有进路必有出路。
有时省一口,缺时当一斗。
有事叫公公,无事脸朝东。
有心烧香,不论早晚。
有一兴必有一败,有一利必有一弊。
有则改之,无则加勉。
有志不在年高。
有志不在年高,有理不在会说。
有志不在年高,无志空长百岁。
有志漂洋过海,无志寸步难行。
有志者立长志,无志者常立志。
有麝自然香,不用大风扬。
鱼生火,肉生痰,青菜豆腐保平安。
玉不琢,不成器;人不学,不知理。
遇着绵羊是好汉,遇着好汉是绵羊。
欲速则不达。
冤各有头,债各有主。
圆木平不稳,方木头不滚。
远亲不如近邻,近邻不如对门。
远水不解近渴,远亲不如近邻。
越吃越馋,越困越懒。
越坐人越懒,越吃口越馋。
钥匙不能劈柴,斧子不能开锁。
云彩经不起风吹,朝露经不起日晒。
在朝都是官,在席都是客。
在家不避父母,出嫁不避丈夫,有病不避大夫。
在家不理人,出外没人理。
在家千日易,出门一时难。
早起动动腰,一天少疲老。
早起三光,晚起三慌
◆草遮不住鹰眼,水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药,猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷,是狼一身腥。
◆香花不一定好看,会说不一定能干。
◆经一番挫折,长一番见识。
◆经得广,知得多。
◆要知山中事,乡间问老农。
◆要知父母恩,怀里抱儿孙。
。。。。。
“蜘蛛挂网,久雨必晴”谚语由来
据观测,在我国许多地方。如见蜘蛛张网,阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网,天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气,主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏,在蜘蛛尾部有许多小吐丝器,吐丝器部分既粘又凉,当阴雨天气来临时,由于空气中湿度大,水汽多,水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠,这样蜘蛛吐丝时感到困难,便停止放丝而收网。相反,当空气中湿度变小天气转好时,蜘蛛吐丝顺利,便张网捕虫了。
另据研究,蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音,当天气转晴时昆虫易活动,飞行时发出的嗡嗡声,蜘蛛蛛很快就会发觉,所以便添丝织网,准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网,久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜,郎中先生急得哭”的谚语由来
来自: 长征一号 (苏州)
有一年,慈禧太后忽然得了重病,头痛,心痛,肚皮痛,病到奄奄一息的地步,急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量,可是对西太后的病症,都束手无策。是没有本领吗?不是的,实在是责任太大,在用药上为难了,轻了不见效,重了怕万一失误,吃罪不起。所以,弄得慈禧太后的毛病一天危急一天,眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人,奏了一本,说苏州有位祖传名医叫曹沧洲,绰号赛华佗,有妙手回春之术,将他请来,或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬,平常不欢喜开口,走路也是慢吞吞的。这天,他接到圣旨,顿时面如土色,抱着一家老小嚎啕大哭。他认定,西太后若不到不可救药的地步,是不会从京城到苏州来请他的,治不好西太后,医生要殉葬,自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗,曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下,就借口路上受了风寒,便卧床不起,其实生病是假:要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药?不查不知道,一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说,单是人参一项,日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳,更是当饭吃。曹沧洲想到,医书上早有记载:“滋补过多,必然食阻中焦,中焦闭塞,危在旦夕。”找出病源,他的胆子大了,便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药,单开了一味草头药,只写了五个大字:萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆,个个舌头伸多长的,认为这个乡下郎中是进京来送了。他们都懂药性,萝卜籽是括油的,西太后一向要滋补身体,这药分明不合西太后的心意,但是曹沧洲亲手撮药,亲手煎药,亲手送药到西太后的卧室前,等候她喝下去以后,这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤,当夜通了大便,第二天一早就起来了。她第一件事就是感谢神医曹沧洲,见面后恩赐曹沧洲九品顶戴,还要他骑马巡游京城,曹沧洲得了皇封,回乡时人未到家,地方官已经替他造好了三进房子。从此后,他在家专门为地方上乡亲看病,不但施诊,还要送药。逢人就劝人多吃萝卜,日子久了,苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜,郎中先生急得哭"的谚语了。
还有,谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言,这个就是它的来源。。
俗语,也称常言,俗话,这三者应该是同义词。俗语一词,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词,则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式,二者关系密切。“约定俗成”这一成语,就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看,它们还是各有特点的。试比较下列例句:
甲、大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树,直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角,比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻,丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道;我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼,后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆,对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句,甲、乙意思相同,甲为俗语,乙为成语。俗语以形象为主体;成语以精练为特色。俗语多为完整的句子,长短不一,运用时可以变通;成语多为四个字的稳定结构,形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上,文字上保持着通俗的特点;成语多用作书面语,文字上趋向典雅。从这一比较中,可以从主要方面作出界定:俗语是以形象为主体的通俗的口语,它的结构形式相对稳定,而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵,就外延来说,它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体,但也不排除精练;成语虽然以精练为特色,但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构,但也有一些是由四个以上的字组成的;俗语句式虽然长短不齐,但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语,但已广泛进入文学作品,甚至哲学、科技图书中也经常用到;而随着人们教育水准的提高,成语在口语中也经常使用。这样,俗语跟成语,就可能互相渗透,存在着交错现象。如:
①城门失火,殃及池鱼(形象,八个字,成语→俗语)
②三天打鱼,两天晒网(形象,八个字,成语→俗语)
③雪上加霜(形象,四字,俗语→成语)
④习惯成自然(精练,五字,俗语→成语)
⑤不敢越雷池一步(形象,精练,七字,俗语← →成语)
俗语是口语型的,成语是书面语型的。这些语例,兼有俗语和成语的某些特点,看来俗语辞典、成语辞典都可以收录,好在这种情况并不算多。
俗语和成语,有时候也可能互相转化,并同时存在。例如:
①板凳没焐热← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急
④鸡蛋碰石头← →以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧
⑧没喝过墨水← →胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食
⑩什么病吃什么药← →对症下药
①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐,就有可能转化为成语;成语如果增加形象化的成分,就有可能转化为俗语。俗语转化为成语,仍然可以保持它的形象性;成语转化为俗语,如果缺少形象,就要加以补充,往往转化为歇后语。(参见下文歇后语)俗语与成语,二者既有联系,又有区别。俗语有俗语的优点;成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼,成语使得论述铿锵有力,都值得很好学习。
二,谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚,把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的,但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分,它是一些总结知识经验,寓有思想意义的俗语。如:
①白酒红人面,黄金黑世心
②不听老人言,吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的,个人的事再大也是小的
④火车跑得快,全靠车头带
⑤江山易改,本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒,靠水水流
⑧留得青山在,不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏;女人变坏就有钱
①①人心齐,泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深,铁尺磨成针
格言也总结知识经验,寓有思想意义。但仔细区分,仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的,多属逻辑思维,是哲理性的语句,常出自名人名著;而谚语总结的知识经验不限于社会方面,也包括自然科学、生产实践(如农谚),它出自人民群众之口,多属形象思维,是文学性的语言。这种区别,应该把格言归入书面语一类,把谚语归入口语一类。但是,也难免有交错的情况。
甲,满招损,谦受益(书面语)
乙,虚心使人进步,骄傲使人落后(口语)
甲,有志者事竟成(书面语)
乙,天下无难事,只怕有心人(口语)
甲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(书面语)
乙,吃苦在前,享乐在后(口语)
以上三组,严格地说,甲为格言,乙为谚语。但是,由于人们教育水准的提高,这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分,而不得不承认,实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语,另一部分是描述性的语句,它们并没有总结知识经验,而只是表述一种情态。如:
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早,赶晚集
⑦求爷爷,告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼,闭一只眼
①②走了穿红的,来了穿绿的
这一部分语句是描述性的,跟总结知识经验的谚语不同,而又无确定的术语,现在只是笼统地称为俗语,实在有必要把它跟谚语区别开来,给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”,但所涉及的语言现象,却是“俚语”,如:背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头,等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中,曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义,也不十分明确,有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用,而它本身又跟“俗语”的读音近似,某些方言区甚至就是同音词,作为术语,自身有不足之处。再三斟酌,觉得不如用“俚语”来代替。
俚语,这个术语有时跟俗语相混,俚俗并称。这个“俚”,跟“乡里”之“里”有关,望文生义,也就是里人(乡下人)的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混,而“惯用语”实际上又多指俚语,不如就借用“俚语”一词,来专指这些描述性的俗语。
四,歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话,基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语,俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话(前半为形象或事例,后半为解释、说明),实际上是要把话说得更形象些,更具体些。因此,歇后语应该包括在俗语之内。不过,歇后语中的形象常常是漫画式的,带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段,对字、词、语、句(包括俗语本身)加以修饰,使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语(改称俚语),又有些不同。如:
①水仙不开花,装蒜(修饰词)
②猫哭耗子,假慈悲(修饰词组)
③大水冲了龙王庙,自己人不认自己人(修饰句子)
④木匠戴枷,自作自受(修饰成语)
⑤张飞穿针,大眼瞪小眼(修饰俗语本身)
有些成语,为了增强形象性,往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火,一窍不通
②金弹子打鸟,得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹,锦上添花
④磨道里走路,没头没尾
⑤螃蟹过河,七手八脚
⑥十五个吊桶打水,七上八下
⑦屎壳郎变知了,一步登天
⑧小葱拌豆腐,一清二白
⑨阎王爷出告示,鬼话连篇
歇后语良莠不齐,有些歇后语内容和形象,均不见佳,有一部分,甚至是语言垃圾,不宜滥用。有些常用的歇后语,形象较好,前后结合得比较紧密,已经跟谚语、描述性的俗语(俚语)近似。如:
①黄鼠狼看鸡,越看越稀(前为形象,后为解释,经验之谈→谚语)
②竹篮子打水,一场空(前为形象,后为解释,描述性俗语→俚语)
③芝麻开花,节节高(前为形象,后为解释,描述性俗语→俚语)
综上所述,谚语,俚语(描述性的俗语),歇后语,这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句,与书面语型的成语、格言有所区别,它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句,是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗,但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语,是我们中国人特有的智慧与趣味语言,也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成,前半截是形象的比喻,象谜面,后半截是解释、说明,象谜底,十分自然贴切。
例如:
一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>;
懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截,"歇"去后半截,就可以领会和猜出它的本意,所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"(一种"歇后"体诗)。但它作为一种语言形式和语言表现,远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》:"亡羊而补牢,未为迟也。"意思是说,失了羊再去修补羊圈,还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为,这是当时流行在民间的俗语,是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语,虽然很少见于文字记载,但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载:"千里寄鹅毛,物轻人意重,复斋所载宋时谚也。"这类歇后语,直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时,有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中,将歇后语列入"藏词"格一节介绍;郭绍虞在《谚语的研究》中,指出歇后语源起于"射覆语"(类似猜谜的一种形式);另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较,大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类,向无定说。何况还有不少歇后语,一身兼有几种性质,要划分得十分科学,是比较困难的。为了便于查阅,我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类,其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一,谐音类。如:
空棺材出葬 - <目(木)中无人>
小葱拌豆腐 - <一清(青)二白>
这类歇后语,是利用同音字或近音字相谐,由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语,往往要转几个弯,才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二,喻事类。如:
弄堂里搬木头 - <直来直去>
冷水发面 - <没多大长劲>
这类歇后语,是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解,也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三,喻物类。如:
秋后的蚂蚁 - <蹦达不了几天>
棋盘里的卒子 - <只能进不能退>
这类歇后语,则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质,也就能领悟它的意思。
第四,故事类。如
楚霸王举鼎 - <力大无穷>
曹操吃鸡肋 - <食之无味,弃之可惜>
这类歇后语,一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例,只要知道项羽、曹操故事的,一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的,则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶 - <谈(弹)不得>
这一歇后语兼喻物、谐音,现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色,浓郁的生活气息,幽默风趣,耐人寻味,为广大群众所喜闻乐见。
回答者:kgdxk - 董事长 十六级 9-5 18:49
◆一等二靠三落空,一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢,两天不练丢一半,三天不练门外汉,四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才,十年练不成田秀才。
◆人在世上练,刀在石上磨。
◆人行千里路,胜读十年书。
◆人心隔肚皮,看人看行为。
◆力是压大的,胆是吓大的。
◆三天不念口生,三年不做手生。
◆口说无凭,事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼,不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到,耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼,城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱,一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的,船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看,千看不如一练。
◆久住坡,不嫌陡。
◆马看牙板,人看言行。
◆不经冬寒,不知春暖。
◆不挑担子不知重,不走长路不知远。
◆不在被中睡,不知被儿宽。
◆不下水,一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船。
◆不当家,不知柴米贵;不生子,不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑,不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头,日久见人心。
◆打铁的要自己把钳,种地的要自己下田。
歌曲梦的点滴日文及罗马音标
佛曰:人生有八苦:生,老,病,,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
佛言:众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。*。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。疑。
佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生
佛曰:睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰:人有二十难。
贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。
有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然
佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰:财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患
佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰:一花一世界,一叶一菩提。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰:为何不必?
佛曰:一切皆为虚幻
佛曰:不可说,不可说
佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰:放下屠刀,立地成佛
佛曰:救人一命,胜造七级浮屠
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
问曰:“为何人有善恶之分?”
佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心”
问曰:“如何能静?如何能常?”
佛曰:“寻找自我。”
问曰:“世间为何多苦恼?”
佛曰:“只因不识自我。”
问曰:“人为何而活?”
佛曰:“寻根。”
问曰:“何谓之根?”
佛曰:“不可说。”
典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。 经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱。
一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。
而我说:我愿意化做你窗外的那一棵树。
正如席幕容所说的,只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前,静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐,直到老。
在阳光下郑重地开满花儿,将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道,那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道,那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。
而我说:那是真的吗?
是啊!那是真的吗?如果是,那么我要尽量多看你一眼,多看你两眼,再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。
佛曰(1) 一、人之痛苦,在于追求错误的东西。 二、说别人让你痛苦,不如说自己修养
不够。 三、你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
四、好好的管教你自己,不要管别人。 五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己 ...
佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼, 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心, 我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰 ...
佛曰:前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过, 那么,
我的前世是积攒了多少次的回眸啊,才换得与你相识相知? ...
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 我相信缘分,不信佛 而缘分信佛,不信我 是我自己么? ... 只因一声虚幻的佛曰 羽化
不是我的抉择 我也不是羽化的抉择 注定的眼睛 俯瞰着万物苍生
佛曰. 佛对我说:你的心上有尘,我用力地擦拭 佛说:你错了,尘是擦不掉的我于是将心剥了下来佛又说:你又错了,尘非本尘,何来有尘?
佛曰. 佛说:一沙一世界,一尘一劫,仿佛我们每一次重逢和离别,如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过,铭刻着你我的生契。
佛曰,劫难 是安很喜欢的词 也许一个人的一生就是一个禅 也是无止尽的劫难 可是佛他不告诉我们 我们要经历多少才肯放过我们 他总是高高在上 笑而不语.
佛曰:千江有水千江月,万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性,打磨掉自身的浮躁和轻狂,打磨掉懒散和消沉,还一份深沉、持重、克制
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。 而我说:前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。
佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:人生有八苦:生,老,病,,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
4.好好的管教你自己,不要管别人。
5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6.别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7.学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
8.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
9.修行是点滴的工夫。
10.在顺境中修行,永远不能成佛。
11.你永远要感谢给你逆境的众生。
12.你随时要认命,因为你是人。
13.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
14.这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
15.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
17.今日的执著,会造成明日的后悔。
18.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
20.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
21.内心没有分别心,就是真正的苦行。
22.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根不可能修行。
23.你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行
24.业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
25.每一种创伤,都是一种成熟。
26.当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
27.狂妄的人有救,自卑的人没有救。
28.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
29.一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
30.当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?
31.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
32.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33.承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
34.修行就是修正自己错误的观念。
35.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
36.一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
37.心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
38.毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
39.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
42.忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
43.永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
44.多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
45.恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至都还在执著与追求。
46.请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
47.创造机会的人是勇者。等待机的人是愚者。
48.能说不能行,不是真智慧。
49.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
50.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
51.得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
52.这个世间只有圆滑,没有圆满的。
53.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
54.活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
55.多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
56.眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
57.欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横在你刀下的众生又有多少?
58.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
60.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
61.情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
62.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
63.不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
64.当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
65.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
66.世间的人要法律负责任。修行的人要对因果负责任。
67.在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
68.内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
69.默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
70.多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
71.与人相处之道,在于无限的容忍。
72.不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
73.要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
74.人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
75.不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
76.与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
77.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
78.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
79.你要感谢告诉你缺点的人。
80.能为别人设想的人,永远不寂寞。
81.如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
82.原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
83.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
84.你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
85.永远扭曲别人善意的人,无药可救。
86.人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
87.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
88.其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
89.世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
90.夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。
91.你目前所拥有的都将随着你的亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
92.为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
93.白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
94.能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
95.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
96.沈默是毁谤最好的答覆。
97.对人恭敬,就是在庄严你自己。
98.拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切
99.仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
八扇屏(李文杉和郭德纲说的)相声剧本、台词
日 语:爱(あい)よ り も恋(こい)よ り も は や く
罗马音: a i yo ri mo ko i yo ri mo ha ya ku
あ な た に出会(であ)った い た ず ら が
a na ta ni de a-a ta i ta zu ra ga(ea)
私(わ た し) の す べ て を変(か)えて ゆ く
wa ta shi no si be te wo ka e te yu ku
恋(こい)に お ち て ゆ く
ko i ni o chi te yu ku
出逢(で あ)いは 简単(かんたん)
de a i ha(wa) ka n ta n
今(いま)ど う し て切(せ つ) ない
i ma do-u shi te se tsu na i
别(わ か)れ缲(く)り返(かえ)し
wa ka re ku ri ka e shi
人(に んと) は爱(あい)を求(も と)め る
ni-n toha a i wo mo to me ru
几(いく)つ も の夜(よ る)に
i ku tsu mo no yo ru ni
溢(あふ)れ る涙重(な み だ か さ)ね て
a hu ne ru na mi da ka sa ne te
背中合(せ な か)わ せ の二人(ふたり)
se na ka wa se no hu ta ri
离(は な)れ る 寄(よ)り添(そ)う
ha na re ru yo ri so u
こ の星(ほ し) に漂(た だ よ)い続(つ づ)け る
ko no ho shi ni ta da yo i tsu zu ke ru
あな た と私(わ た し) が め ぐ り逢(あ)う
a na ta to wa ta shi ga me gu ri a u
指先(ゆ び さ き)に爱(あい)を感(かん)じ た ら
yu bi sa ki ni a i wo ka n ji ta ra
心(こ こ ろ)ほ ど け て ゆ く
ko ko ro ho do ke te yu ku
大(お)き な波(な み)の ように
o ki na na mi no yo-u ni
深(ぶ か)い海(うみ)み た いに
bu ka i u mi mi ta i ni
吹(ふ)き抜(ぬ)け る风(か ぜ)の ように
hu ki nu ke ru ka ze no yo-u ni
あ な た を包(つ つ)み た い
a na ta wo tsu tsu mi ta i
爱(あい)さ れ る度(た び)に
a i sa re ru ta bi ni
私(わ た し) に な っ て ゆ く の
wa ta shi ni na-a te yu ku no
冻(こ お)り つ いた心(こころ)
ko o ri tsu i ta ko ko ro
抱(だ)き し め 溶(と)かして
da ki shi me to ka shi te
二度(にど)と会(あ)わないと决(き)めた时(どき)
ni do to a wa na i to ki me ta do ki
この胸(むね) は 痛(いた)む の で しょ うか
ko no mu ne ha(wa) i ta mu no de sho u ka
手(て)の ひ ら で爱(あい)を见(み) つ め た ら
te no hi ra de a i wo mi tsu me ta ra
もっと自由(じゆう)になれる
mo o to ji yu u ni na re ru
伝(つた)えたいもっと 限(かぎ)りない 想(おも)いを
tsu ta e ta i mo o to ka gi ri na i o mo i wo
もう何(なに)も か も失(うしな)っ て も いい
mo-u na ni mo ka mo u shi na-t te mo i i
こ の恋(こい)がすべて
ko no ko i ga si be te
この瞬间何(しゅ んかんなに)かが
ko no shu n ka n na ni ka ga
生(う)まれたら きっ と それは
u ma re ta ra ki-t to so re ha(wa)
红(あか)い花(はな)び ら舞(ま)い落(お)ちてく
a ka i ha na bi ra ma i o chi te ku
青(あお)い叶(は)の雨(あめ)の し ず く达(たち)
a o i ha no a me no shi zi ku ta chi
あ な たを爱(あい) し た梦(ゆめ)のあかし
a na ta wo a i shi ta yu me no a ka shi
朝日(あさ ひ)に消(き)えて ゆ く
a sa hi ni ki e te yu ku
部分重复歌词我就不一一列出了
中文:
和你相逢的恶作剧 比恋爱的速度都来得还要快
我的一切都因你而改变 和你坠入情网
相逢看似简单 但是如今为何又是如此无奈呢?
离别不断第重复 只因为人需要爱情的滋润
多少个夜里 我重复着以泪洗面的方式度过
曾经相偎相依的雨人 是要分离
还是要继续相扶相持?
你我的邂逅一直飘荡在这里空中
如果指尖可以感觉到爱的话 心扉自然能够渐渐敞开。。。
就像巨大的波浪一般 就像无边无际的大海一样
就像刮不停的风一样地 将你紧紧地包住
每当被爱的时候 才会变成真实的自我
我冰冻的心 更希望你来拥抱融化
当我决定不再见你的时候
心中的痛楚不可言喻
如果可以用手掌心来凝视这份爱的话
你我都会变得更自由
想要更加传达我无尽的思绪让你知道
就算失去一切夜无妨
因为这份爱变得就是我的一切
它也将会在瞬间之中产生全新的变化
我一直深信不疑 红色的花瓣轻轻地飘落
翠绿色的叶子上还残留着些许的雨滴
这是我爱过你如梦一般的证明
也将随着朝阳的升起而逐渐消失
和你相逢的恶作剧 比恋爱的速度都来得还要快
我的一切都因你而改变 雨人渐渐坠入情网。。。
想要更加传达我无奈的思绪让你知道
就算失去一切也无妨
因为这份爱恋就是我的一切
到时候它也将会产生全新的变化
想要更加传达我无尽的思绪让你知道
就算失去一切也无妨
因为这份爱恋就是我的一切
到时候它也将会产生全新的变化
我一直深信不疑。。。
半似日兮半似月。
1、小孩子
大宋朝文彦博,幼儿倒有灌穴浮球之智。司马文公,倒有破瓮救儿之谋。汉孔融,四岁让梨,懂得谦逊之礼。十三郎五岁朝天,唐刘晏七岁举翰林,汉黄香九岁温席奉亲。秦甘罗一十二岁身为宰相。吴周瑜七岁学文,九岁习武,一十三岁官拜水军都督,执掌六郡八十一州之兵权,施苦肉,献连环,祭东风,借雕翎,火烧战船,使曹操望风鼠窜,险些命丧江南。虽有卧龙、凤雏之相帮,那周瑜也算小孩子当中之魁首。
2、粗鲁人
唐朝有一位粗鲁人。此人复姓尉迟,单字名恭,号敬德,保定山后刘伍州。日抢三关,夜夺八寨。自秦王,夜探白壁关,敬德月下赶秦王,打三鞭,还两锏,马跳红泥涧。自降唐以来,征南大战王世充,扫北收服皮克能。跨海征东,月下访白袍。唐王得胜,班师回朝。那尉迟恭,因救白袍,在午门外拳打皇叔李道宗,打掉门牙二齿。唐王大怒,贬至田庄。到后来,白袍访敬德,那尉迟恭独坐船头垂钓,忽听得,身背后人又喊,马又叫。我乃征东薛平辽,特地前来访故交,你我金殿去交旨,保你为官永在朝。敬德言到,将军不要错认,我乃山野村夫,耕种锄刨,一粗鲁人也。
3、浑人
秦始皇命王翦兵吞六国,在夜间偶得一兆,梦见黑娃娃白娃娃双夺日月,惊醒后心中甚是忐忑不安,恐怕江山落于他人之手。遂下旨意,南修五岭,西建阿房,东开大海,北造万里长城,以防匈奴。不想江山传至二世胡亥之手,就有楚汉相争之事。鸿门宴刘邦赴会,项伯、项庄拔剑助舞。多亏大将樊哙,保走刘邦。楚、汉两路进兵,以咸阳为定,先进咸阳为君,后到咸阳称臣。此时有一人姓韩名信,投到霸王帐下,霸王只以执戟郎授之。后来张良卖剑访韩信,告诉他,你必须弃楚投汉,方能大鹏展翅。于是韩信投奔刘邦,果然登台拜帅,明修战道,暗渡陈仓,智取三关,在九里山前,设下十面埋伏计,困住楚霸王。前面有乌江拦路,后面韩信追兵甚紧。霸王正在危急之中,只见江面飘飘来一打渔小舟。霸王点手唤之:“渔家!将某渡过江去,我有白银相赠。”渔家闻听,抱拳当胸:“你那里枪沉马大,我这里渔船窄小,渡人难渡枪马,渡枪马难以渡人。”霸王闻听笑道:“哈哈…,那有何难,先将某家枪马渡过,再渡某家不迟。”说话之时,小船拢岸,渔家将搭在船上,马匹牵至舟中,船篙一支,船离江岸,直奔江心。渔家高声喝道:“呔,霸王项羽听真:休拿某家当一打渔之人,我乃韩元帅帐下大将吕天成是也。今日奉了我家元帅之命,在此等候于你,所谓骗取你的枪马,你虽有恨天无把恨地无环拔山之力,掌中无枪,胯下,如失手足,难道你要在韩元帅刀下?还不拔剑自刎,等待何时?”霸王闻听,顿足捶胸,拔剑在手:“想当初悔不听亚父范增之言,今日果有此败,我有何面目去见江东父老,看来我真乃一浑人也。”
作者:水月只是娱乐 2007-9-4 14:02 回复此发言
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2 回复:最全的《八扇屏》(相声)文本
4、莽撞人
后汉三国,有一位莽撞人。自从桃园三结义以来,大爷姓刘名备字玄德,家住大树楼桑。二弟姓关名羽字云长,家住山西蒲州解梁县。三弟姓张名飞字翼德,家住涿州范阳郡。后续四弟,姓赵名云字子龙,家住真定府常山县,百战百胜,后称为常胜将军。只皆因长坂坡前,一场鏖战。那赵云,单枪匹马,闯入曹营。砍倒大蠹两杆,夺槊三条。马落陷坑,堪堪废命。曹孟德,在山头之上,见一穿白小将,白盔白甲白旗靠,坐骑白龙马,手使亮银枪,实乃一员勇将。心想,我若收服此将,何愁大事不成,心中就有爱将之意。暗中有徐庶保护赵云,徐庶进得曹营,一语未发。今日一见赵将军马落陷坑,堪堪废命,口尊丞相,莫非有爱将之意?曹操言道,正是。徐庶言道,何不收留此将。曹操急忙传令,令出山摇动,三军听分明,我要活赵云,不要子龙。倘有一兵一将伤损赵将军之性命,八十三万人马,五十一员战将,与他一人抵命。众将闻听,不敢前进,只有后退。赵云一仗怀揣幼主。二仗常胜将军之特勇。杀了个七进七出,这才闯出重围。曹操一见,这样勇将,焉能放走。在后面紧紧追赶。追至到当阳桥前,张飞赶到,高叫四弟不必惊慌,某家在此,料也无妨!让过赵云的人马,曹操赶到,不见赵云,见一黑脸大汉,立于桥上。曹操忙问夏侯憞,这黑脸大汉,他是何人?夏侯憞言道,此乃是张飞,一莽撞人。曹操闻听,大吃一惊。想当初关公在白马坡斩颜良之时曾对某家言道,他有一结拜三弟,姓张名飞字翼德,在百万军中,能取上将之首级如探囊取物,反掌观纹一般。今日一见,果然英勇,撤去某家青罗伞盖,观一观莽撞人的武艺如何?青罗伞盖撤下,只见张飞豹头环眼,面如润铁,黑中透亮,亮中透黑。颏下扎里扎沙一部黑钢髯,犹如钢针,恰似铁线。头戴镔铁盔,二龙斗宝,朱缨飘洒,上嵌八宝云罗伞盖,花冠云长。身披锁子大叶连环甲,内衬皂罗袍。足蹬虎头战靴,跨下马,万里烟云兽,手使丈八蛇矛。站在桥头之上,咬牙切齿,捶胸愤恨。大骂,曹操听真,呔!今有你家张三爷在此,尔或攻,或战或进或退或争或斗。不攻不战不进不退不争不斗,尔乃匹夫之辈。大喊一声,曹兵吓退。大喊二声,顺水横流。大喊三声,把当阳桥吓断。后人有诗赞之曰,长坂桥前救赵云,吓退曹操百万军,姓张名飞字翼德,万古留芳莽撞人。
(版本二)后汉灵帝之时,在涿州有一人姓张名飞字翼德。为人慷慨,禀性刚直,身高八尺,膀阔三停,面如润铁,浓眉环眼,声如巨雷,势如奔马。时年方十十岁,恰黄巾作乱,国家挂榜招贤,张飞正欲投军之际,巧遇刘玄德,关云长。三人一见,义气相投,随在桃园结义。自结义以来,招募义兵,大破黄巾。到后来,讨董卓、战吕布、失徐州、依袁术,败汝南,投刘表,兵屯新野,收徐庶,取樊城,徐元直走马荐诸葛,刘玄德三顾茅芦。卧龙出山,博望炖屯,夏侯十万大兵,片甲不咽,与曹操结下仇恨。曹操带领八十三万人马,亲下江南,欲图报复。刘玄德因寡不敌众,乃弃新野,走樊城,且战且走。这一日,败至在当阳县,长坂桥前,只有张飞一人殿后。张飞传令下去,随行二十余骑砍下树枝,拴在马毛之上,在树林之中来往奔驰,所为搅起尘土,故作疑兵。张三爷匹马单枪,桥头之上等候曹兵,少时曹操带兵追到,见桥头之上只有张飞一人,后面树林之中尘土大作,疑有埋伏,不敢轻举妄动。传令压住阵脚。只见张飞圆睁环眼、厉声大喝曰:“我乃燕人张翼德也,谁敢前来与我决一战?”声如巨雷,曹军闻之,回顾左右曰:“昔日白马坡前,曾闻关公言道:‘张飞千军万马中取上将首级,如探取物。’今日相逢,不可轻敌。”言还未尽,张飞又喝道:“燕人张翼此,谁敢来决战?”曹操闻听,心中害怕,颇有退意。张飞遥见曹军阵脚移动。挺矛又喝曰:“尔等战又不战,退又不退,是何道理?”喝声未绝,只吓得曹操身旁大将夏侯杰肝胆俱裂,坠马而。曹操拨马便走,众将一拥而退,人如潮涌,马似山崩,自相践踏,者不计其数。后人有诗赞之曰:“长坂桥头杀所生,横枪立马眼圆睁,一声好似轰雷震,独退曹家百万兵。”张飞见曹军大退,不敢去追,传令随行二十余骑,摘去马尾松枝,把坂桥拆断,回见玄德,述说以往。玄德叹曰:“贤弟勇则勇矣,可惜失于计算,那曹操素多好诈,汝今拆断桥梁,他知你无兵胆怯,势必卷土重来,彼率百万之众,虽涉江汉,可填而渡,岂惧一桥之断耶?”张飞闻跌,后悔不及,顿足言道:“我真乃一莽撞人也!”
5、苦人
在想当初,金宋交兵,扫南王番邦四太子完颜氏金兀术屡犯中原,统领雄兵数十万,战将千员与大宋朝精忠岳元帅汇兵于朱仙镇。那兀术连吃数十败仗,事出无奈才将二世子完颜兀赫龙调在阵前,力分胜负。二世子只生得面白如玉,齿白唇红,头戴一顶虎头盔,身披大叶如意连环甲,内衬素罗袍,下配粉宽裤,足登虎头战靴,坐骑白龙马,手使护手双枪一对,真是威风凛凛,杀气腾腾。由清晨战到黄昏,从黄昏又战到日末,只杀得金、银、铜、铁八大锤:狄雷、严成方、岳云、何元庆是大败而归。岳飞闻到心中大怒,明日本帅亲自会他。话言未了,从左军参谋闪出一人,此人姓王名左字文成,朝上搭躬,口称:元帅,且息雷霆之怒,休发虎狼之威,今日阵前小将非是兀术亲生之子,乃是我国明将之后。想当年,兀术大破陆安州之时,陆安州总镇姓陆名登字子敬,人称小诸葛。只因寡不敌众失落了城池,陆老爷一家尽节而亡,那陆登遂拔剑自刎。气绝尸不倒,受了兀术三拜,许下他三件大事:抚养孤儿,不伤子民,与他夫妻并葬。尸身这才倒落尘埃,乳娘抱定孤儿进了军营,兀术就把孤儿认为亲生之子抚养成人,一十二岁请来白善人传习枪法学艺四年,练成双枪一对,盖世无双,人称神枪将。此将有万夫不当之勇,不可强战,只可智取。要想收服此将却也不难,三计可成。岳飞言道:哪三计?左曰:、反奸、诈降、苦肉。元帅言道:恐怕画虎不成,反类其犬。王佐无语,微微后退。数日后元帅并未升帐,王佐私打聚将鼓,故犯军规。元帅将他责打四十军棍,只打得是皮开肉绽,逐出帐外。王佐无奈,回到自己营中,将陆安州之图画了一张,藏在自己发髻之中。右手持定宝剑,将自己左臂断下,偷出宋营,来到金营,见了兀术口称:郎主千岁!我家元帅不仁不义,劝他投降,不降不战,军法不严,无故将我责打四十军棍,是他气恨不出,又将我左臂断下,使我无处投奔。闻听人言郎主千岁仁义过天,特来投奔郎主,情愿与郎主铡草喂马,充一小卒。兀术一见,惨不忍睹,遂传下一令:我国金人听真,王佐所到之处不准阻拦于他。皆因他乃六根不全,一苦人。王佐在军营,住了数日,一日偶遇二世子完颜兀赫龙,世子遂指王佐问兵卒曰:他是何人?兵卒言道:他乃宋营投降之人,名唤王佐,此人能讲南朝风俗故事,王佐遂给公子每日说书比古。 一日遇机,这才挂画献图,泄破陆安州机关。乳娘见图大放悲声,忙将公子叫在面前指图曰:说你本不是兀术亲生之子,乃是陆老爷之后,你父在金人之手,你还不替父报仇等待何时?公子闻听,顿足捶胸,立即大反军营,这一阵,杀得兀术是瓦卸兵消,皆是王佐之力。后人有诗赞之曰:洞庭王佐字文成,断臂说降陆文龙,梨园常演朱仙镇,万古流传苦人名。
6、扁毛畜生(鸟)
春秋时代,有一位公冶长老先生,乃孔夫子之门徒,能懂得百鸟之音。一日,闲暇无事,独坐凉亭。见池边落一大雁,青松之上落一小燕。小燕对大雁曰:“仁兄,逍遥贵体,来此何干?”大雁只顾池边饮水,洋洋不睬。小燕怒曰:“人讲礼义为先,树讲枝叶为源,我拿好言对你,为何不理,莫非痴呆聋哑乎?”大雁曰:“树高蝉声细,山高语音低,水深流去远,贵人话语迟。”小燕曰:“尔有何贵?想尔生在荒郊,长在蓬草之畔。昼游旷野,夜宿沙滩。项长嘴扁,足大身宽,鹅鸭不像,岂不反乎!”大雁曰:“哦!那么,尔有何贵呢?”小燕曰:“想我,生在高楼大厦,长在凤阁龙台。闲观琴棋书画,闷有才女作伴。昼游花丛柳巷,夜宿纱纳凉亭。”大雁曰:“那么,尔可晓得三纲五常?”小燕曰:“呃……这倒不知,愿闻其详。”大雁曰:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,此乃三纲。五常者,乃仁、义、礼、智、信。见诸虫不吃为仁,见食不争为义,前后飞排为礼,不受人擒为智,春往秋来为信。父亡母不嫁,母亡父不娶,父母双亡,守孝三载。哪像尔等,见诸虫就吃非仁,见食就争非义,前后乱窜非礼,受人擒捕非智,来去无时非信。父亡母嫁,母亡父娶,父母双亡,呼朋勾党,乱恋失群,真乃畜生也。”小燕闻听,大叫三声,坠树而亡。大雁昂首展翅,腾空而去。公冶长老先生由感而发,提笔留诗一首:“燕雁池边语哗喧,各争礼义辨愚贤。大小俱是飞来鸟,愚者愚来贤者贤。禽鸟尚且知礼义,为人能不孝当先。”看起来人而不如一鸟乎!
7、糊涂人
在想当初,元顺帝无道,普天下哀鸿遍野,民不聊生,为防苍生造反,大丞相陀陀定下一计,恩开武举,引诱各路英雄到京都夺取“状元印” ,使其自相残杀,再一网打尽。在武科场中,有一员好汉,安徽怀远人氏,世代务农,出身贫寒。自幼习武,相貌奇伟,猿臂善射,勇力绝人,他就是打虎将军常遇春,比武打雷,连胜数人勇夺武状元。陀陀赐毒酒与常,被英雄识破,遂大反武科场,摔金头王,撞银头王,枪挑铜头王,鞭打铁头王,二十七座连营一马踏为灰烬。众豪杰逃出京城,扯旗造反,常遇春扶保西吴贤王朱元璋,指挥义军,兵奔京城,一路上是攻无不取,战无不胜,斩关夺寨,势如破竹。此时节,能与朱元璋抗衡者,惟有姑苏王张士诚,北汉王陈友谅,三方成鼎足之势,张士诚与陈友谅为结盟好,定下儿女之亲,姑苏大殿下张仁过江认亲之时,为刘伯温所获,暗中定下一计,命金陵名将巧嘴华云龙乔装改扮为姑苏殿下,过江认亲。华云龙来至九江,陈友谅满心欢喜,不料想,旁边惊动一人,此人年近六旬,须发银条,根根露肉,条条透风,两道剑眉直插入鬓,一双俊眼,皂白分明。头戴帅盔,朱樱乱颤,内穿软甲,外罩大红袄,上绣蟒翻身龙探爪,海水江牙。左肋下挎着一口青锋宝剑,真是不怒自威。此人乃九江大元帅,老将军张定边。张定边看破其中有诈,几次进言,陈友谅充耳不闻,反道老将军审时不清,辨事不明,泄私愤,官报私仇,真乃一糊涂人也。到后来,陈友谅中华云龙之计,兵发玉山,起兵之时,那张定边头戴麻冠,身穿重孝,手拿哭丧棒,跪倒马前,是哀哀切切,陈友谅并不理睬,催马而去。大队人马来至玉山,呛啷啷一棒铜锣响亮,四下里杀声震耳,九江人马伤大半,陈友谅丢盔卸甲,遍体鳞伤,落荒而逃,逃至九江口,前有大江,后有追兵,“看孤王于此处”,言还未尽,一叶扁舟,悄然而至,船头上昂首挺立,正是那赤胆忠心老将军张定边,口呼“我主不必惊慌,糊涂人特来接驾。”陈友谅顿足捶胸,满面羞惭,“悔不听将军之语,到如今,国破家亡,前言在耳,孤有何面目重见故人,老将军哪里糊涂,分明是我北汉擎天白玉柱,架海紫金梁。”这正是:九江口内摆大兵,偷梁换柱显奇能,扁舟一叶来救主,耿耿丹心老英雄。
8、江湖人
在想当初,大宋朝有一江湖人,此人姓苗名训字广义,不遇之时,在洒金桥旁,摆下一座卦棚。巧遇未遇时的赵太祖打马比此经过,见桥旁人烟稠密,围着一座卦棚。迎面有一副对联。上联写:“一笔如刀,劈开昆山分石玉,”下联配:“双瞳似电,观透苍海变鱼龙。”横批:“断事如见。”匡胤一见心中不悦:“何处狂生,敢出此浪言大话?待我下马访之。”想罢翻身下马,将马拴在卦棚以外柳树之上,分开众人,走进卦棚,向先生躬身言道:“先生,你看某后当如何?”广义一看,吃惊非常,原来是开国太祖!急忙站起,口称:“万岁,草民接驾来迟,望祈主公恕罪。”匡胤闻言,大吃一惊:“先生你莫非有疯癫之症?”广义言道:“我主不必惊慌,看我主双眉带煞,二目有神,左肩头有一朱砂痣,后必有九五之尊。”匡胤闻言,心中暗想:“我左肩头有朱砂痣,他人怎能知晓?莫非到后来果应他言。”想罢对先生低声言道:“某日后如登九五,当将你宣入朝中,封为护国军师。”广义谢恩。匡胤走出卦棚。向众人道:“列位听真,此人乃江湖人,江湖口,江湖术士,不过奉承而已。”说完上马,奔他方而去。到后来,陈桥兵变,黄袍加身,果将广义宣进宫去,封为护国军师,执掌三军司令。到后来,湖北韩龙进来他妹韩素梅,太祖酒醉桃花宫,带酒斩三弟,醒酒免去苗先生。广义去后,太祖后悔,说出:“可惜我那先生,他乃洒金桥旁卖卦之一江湖人也。”苗广义——江湖人,你比得了吗?
9、忠厚人
后汉三国有一位忠厚人,此人姓鲁,名肃,字子敬。只皆因刘备当阳大败,夏口屯兵。鲁肃同孔明过江东,舌战群儒,对周瑜念《铜雀台赋》,言说曹操下江东所为二乔,以乐晚景。气坏周公瑾,那周瑜才与曹操势不两立。阚泽下书,怒打黄盖,庞统献连环之计,周瑜用火攻。只皆因欠东风,周郎身染重病,南屏山借东风。周瑜密差丁奉、徐盛去杀孔明。赵子龙箭射篷绳,孔明才得活命。火烧战船,曹兵大败,荆襄九郡,俱为刘备占领。到后来屡讨荆州,刘备总是不还,竟自难为鲁子敬,那金圣叹老先生批三国说:“鲁子敬是一位忠厚人也。”
10、不是人(1)
隋王二世,次子杨广,杀父夺权,鸩兄图嫂,欺娘戏妹,宠奸臣,灭忠良,下扬州,观琼花。纳黍行舟,选来民间美女,赤体拉纤,船至中途,割断纤绳,使美女个个跌倒,以博昏王一笑。到后来,狄去邪探地穴,棒打白利将,靠山王定计扬州夺印,雄阔海力托千斤闸,放走十八路反王,灭名山小罗成枪挑杨林,隋朝江山落在宇文化及之手。这一日,炀帝病卧东宫,那无敌大将军带剑上殿,逼索玉玺,炀帝道:“朕何罪之有?”无敌大将军言道:“你这昏王,贪酒色,逆人伦,荒*无道,真乃不是人也。”
11、不是人(2)
想当初后汉三国有位不是人,姓曹,名操,字孟德。自赤壁一败,行至华容道小道,忽听一棒铜锣,闪出一哨人马。当先一将;卧蚕眉,丹凤眼,胯下赤兔马,手持青龙刀,乃圣贤关公也。曹操说:“我今狭路相逢,放我一命。”圣贤全其大义,放他一命。曹操在马上回思旧景:“想当初在我帐下,三日一小宴,五日一大宴,上马金,下马银。到如今落得叫他放我一命,我真乃不是人也。”
13、哮天犬
南瞻部洲,北俱芦洲,东胜神州,西牛贺洲,傲来国正当中,花果高山水帘洞,有一块石头,分三百六十五度,按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、休、生、伤、杜、景、、惊、开。偶一日,红光崩现,刷拉拉从石内跳出一位美猴王。拜天拜地拜四方,拜的是菩提山菩提老祖。学的是九九悬空脚,驾筋斗云,蹿天入地,七十二变。他也曾到过东洋大海,得到定海针如意金箍铁棒,只皆因大闹天宫,偷了蟠桃寿酒,外带十粒金丹,天兵、天将、金吒、木吒、哪吒、托塔天王诸天众神,俱不能拿,二郎杨戬撒下哮天犬直奔美猴王腰节骨咬去。那行者在海眼之中取下绣花针,迎风一晃,扁担粗细当间,两头两道金箍,直奔哮天犬打去。直打得哮天犬大叫数声,败阵而归。二郎杨戬一见,一棒未曾打上,说是:“真乃一条好狗。”
14、小工
想当初,汤王推翻夏桀,定鼎中原,国号殷商,传至高宗武丁,时局动荡,百姓困苦。武丁即位,三年不理朝政,非是昏庸无能,实则从旁静观,暗思中兴良策,怎耐终无良谋,缺乏贤能之士,忽一日,夜梦上天降下一位大贤,衣衫褴褛,满面尘垢,混迹于版筑劳工之中!次日上朝,命画工将梦中贤人之容貌,绘影成图,全国张贴,又派人四下查访,终于在傅岩,版筑护路之劳工中发现傅说,请进京来,君臣对坐,真有相见恨晚之意!高宗武丁,不论出身,擢拔傅说为相,傅说丞相辅佐商王,大力改革,三年之间,海清河晏,万民乐业,盛极一时,史称:武丁中兴。一代贤相傅说,起于版筑之间,就是个和泥刷浆的小工,你敢瞧不起?
15、病人
在想当初,隋帝杨广,弑父鸩兄,奸娘戏妹,下扬州,观琼花,平地挖河,搅的民不聊生,人神共愤,十八家反王,六十四路烟尘,共讨无道。到后来,天下归心,李唐一统。都只为高丽国打来兵书战表,无端的要起战争,圣上命尉迟恭,老元戎挂帅征东。在山西绛州龙门县出了一家盖世英雄,名唤:薛礼,字表,仁贵,人称:白袍将军。要为国家立功报效,投在军中,拨在张士贵手下听用,不料这张士贵乃是个心胸狭窄,疾贤妒能之辈,将薛礼,周青众家英雄派为火头军,不予重用!薛仁贵虽然斩关夺寨,屡立奇功,不想全被张士贵冒认自己名下,可叹,大英雄,壮志难展,一日在山神庙仰天叹月,被尉迟老帅所惊,吓出病来!恰逢兵至独木关,敌将安殿宝武艺超群,无人能敌,张士贵之子张志龙,女婿何宗宪均被安殿宝所擒,老贼张士贵,派遣差官传令薛仁贵出战,被周青,怒打差官,折断令箭,老贼无奈,亲往薛礼营房拜求,薛将军不顾身染重病,提调本部军士,跨马摇戟,强打精神,讨敌骂阵!那敌将安殿宝见薛将军一脸病容,哪里放在心上,催马拧枪,就战在一处。薛将军虽染病在身,虎威不减,抖擞精神,一声大喝,将安殿宝挑于马下!这白袍薛礼,病挑安殿宝!
心然唱的梦的点滴的中文版神话歌词 ?
《烧饼歌》 明 刘基(刘伯温)
原文
明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。
帝问曰:"先生深明数理,可知碗中是何物件?"
基乃捏指轮算,对曰:"半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此乃饼也。"
开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰:"茫茫天数,我主万子万孙。何必问哉。"
帝曰:"虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之。言之何妨?试略言之。"
基曰:"泄漏天机,臣罪非轻!陛下恕臣万,才敢冒奏。"
帝即赐以免金牌,基谢恩毕。
基曰:"我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。"
帝曰:"朕今都城竹坚守密,何防之有?"
基曰:"臣见都城虽巩固,防守严密。似觉无虞,只恐燕子飞来。"
随作歌三首:
"此城御驾尽亲征,一院山河永乐平;
秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命,御驾亲征得太平;
失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良;
相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。"
帝曰:"此时天下若何?"
基曰:"天下大乱矣。"
帝曰:"朕之天下,有谁乱者?"
基曰:
"天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿;
禁宫阔大任横走,长大金龙太平时;
老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂;
阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。"
帝曰:"八千女鬼乱朕天下者何?"
基曰:
"忠良崩如山,无事水边成异潭;
救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。"
帝曰:"莫非父子争国乎?"
基曰:"非也!
树上挂曲尺,遇顺则止。
至此天下未已。"
帝曰:"何谓未已?"
基曰:
"万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行;
公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。"
基又曰:
"木下一了头,目上一刀一戊丁;
天下重文不重武,英雄豪杰总无春;
戊子已丑乱如麻,到处人民不在家;
偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。"
帝曰:"偶遇饥荒,平常小丑!天下已乎?"
基曰:
"西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言;
喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天;
月缺两二吉在中,奸人机发去西东;
黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。"
帝曰:"莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?"
基曰:"非也!
'迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星;
运至六百半,梦奇有字得心惊。'"
帝曰:"有六百年之国祚,朕心足矣。尚望有半乎?"
帝又曰:"天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内。世世相传勿遗也,急时有难,则开视之。可乎?"
基曰:"臣亦有此意。
'九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨;
阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。'
臣封柜内,俟后开时自验!
基又曰:
"桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠;
周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟;
云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒;
反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立;
禾米一木并将去,二十三人八方居。"
帝曰:"二十三人乱朕天下?八方安居否?"
基曰:"臣该万,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。"
帝大惊,即问:"此人生长在何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?"
基曰:
"还是胡人二八秋,二八胡人二八忧;
二八牛郎二八月,二八嫦娥配土牛。"
帝曰:"自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?"
基曰:
"雨水草头真主出,赤头童子皆流血;
倒置三元总才说,须是川水页台阙;
十八年间水火夺,庸人不用水火臣;
此中自己用汉人,卦分气数少三数;
亲上加亲又配亲。"
帝曰:"胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?"
基曰:"非也!胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势。时值升平,称为盛世,气数未尽,还有后继。
'宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何;
阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多;
李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁;
六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声;
点画佳人丝自分,一止当年嗣失真;
泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂;
朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫;
一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。'"
帝曰:"胡人到此败亡否?"
基曰:"未也!虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。
'廿岁力士开双口,人又一心度短长;
时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当;
叩首之时头小兀, 娥虽有月无光;
太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂;
金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行;
洞边去水台用水,方能复正旧朝网;
火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女,又抱孩儿作主张;
二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡;
东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮;
分南分北分东西,偶逢异人在楚归;
马行万里寻安歇,残害中女四木鸡;
六一人不识,山水倒相逢。
黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空;
饥荒灾害皆并至,一似风登民物同;
得见金龙民心开,刀兵水火一齐来;
文钱斗米无人要粜,父无人兄弟抬;
金龙绊马半乱甲,二十八星问士人;
蓬头少女蓬头嫁,揖让新君让旧君。'"
帝曰:"胡人至此败亡否?"
基曰:"手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休;
可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡;
黄牛山下有一洞,可投拾万八十众;
先到之人得安稳,后到之人半路送;
难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。
火风鼎,两火初兴定太平;
火山旅,银河织女让牛星。
火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁;
一个胡子大将军,按剑驰马察情形;
除暴去患人多爱,永享九州金满盈。"
帝曰:"胡人此时尚在否?"
基曰:"胡人至此,亡之久矣。
'四大八方有文星,品物咸亨一样形;
琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴;
五百年间出圣君。
周流天下贤良辅,气运南方出将臣,
圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临,
宫女勤针望夜月,乾坤有象重黄金,
北方胡掳害生灵,更会南军诛戮行,
匹马单骑安国外,众君揖让留三星,
上元复转气运开,大修文武圣主裁,
上下三元无倒置,衣冠文物一齐来,
七元无错又三元,大开文风考对联,
猴子沐盘鸡逃架,犬吠猪鸣太平年,
文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,
爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京。'
千言万语知虚实,留与苍生长短论。"
译文
刘基入殿后,太祖便问曰:「先生心明数理,可知碗中是何物件?」基乃掏指一算,对曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。」到了这里,相信大家可刘伯温之言而估计得到答案,之后刘伯温继续说道:「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完,明太祖眼见他拥有奇门之术,于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温说:「我朝大明一统世界,南北已平,国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的,但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残,兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方,且北方势力将强大,南方之王室,将会被北方侯爷消灭。」
太祖曰:「朕今都城得以坚固守密,何防之有?」
刘伯温曰:「臣见都城虽属巩固,防守严密似觉无虞,只恐燕飞入京(指太祖第四子燕王篡位)。」
刘伯温随即作歌三首:
此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,(燕王国号永乐)
秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平,
失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,
相送金龙复故旧,云开日月照边疆。(英宗北狩得还)
太祖曰:「此时天下若何?」
刘伯温曰:「天下大乱矣。」
太祖曰:「朕之天下有谁乱者?」
刘伯温答曰:
天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,
禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,
老练金精龙壮旺,相传昆玉继龙堂,(英宗复辟)
谁人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。(指魏忠贤)(明成祖篡夺江山时,宦
官之功劳不小,后来建立了东厂,八千女鬼就是指东厂的宦官)
太祖曰:「莫非父子互争国乎?」
刘伯温曰:「非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓),遇顺则止(遇顺治皇帝而明
灭),至此天下未已。」
太祖曰:「何为未已?」
刘伯温曰:
万子万孙层叠层,(万历子孙)
祖宗山上贝衣行,
八侯不复朝金阙,(崇祯)
十八孩儿难上难。(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人,包括其年号及特征,都在刘伯温之预言中。)
刘伯温随即卜卦曰:木下一头了,目上一刀一戊丁。(李自成乱)
天下重文不重武,英雄豪杰总无春,
戊子己丑乱如麻,到处人民不在家,
偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。(吴三桂)(木下一了就是「李」字,目上一刀指「自」,一戊丁指「成」字,就是说明朝末年李自成自立为闯王,与张献忠等兴兵作乱,镇守山海关的明将吴三桂,因李自成抢夺其爱妾陈圆圆,三桂大怒之下大开城门引清兵入关,终导政明朝灭亡。)
太祖曰:「偶遭饥荒,平常小丑,天下已乎。」
刘伯温曰:
西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言,
喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,
月缺两耳吉在中,奸人机发走西东,
黄河涉过闹金阙,奔走梅花上九重。(崇祯崩于梅山)
太祖问曰:「莫非梅花山有人作乱?朕从今命人看守,又如何?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:
迁南迁北定太平,佐王佐帝定牛星,
运至六百又得半,梦花有子得心惊。
太祖问曰:「大明有六年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎,国师何不留下『锦囊一封』藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难则开视之可乎。」
刘伯温亦有些意,于是又歌曰:
九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,
阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。
桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。(这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关,是明亡之因)
周家天下有重复,摘尽李花枉劳功,
黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,
云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,
反覆从来折桂枝。(历史再次出现,吴三桂再一次作乱,最后给胡人平定了)
刘伯温曰:
水浸月宫主上立,(清字)
禾米一木并将去,二十三人八方居。(八旗军之编制)
太祖曰:「二十三人乱朕天下八方安居否?」
刘伯温说:「臣罪该万,实不敢隐瞒真象,明朝共业辗转演变至此,早就灭
亡许多年了。」
当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时,极为震惊,并且问刘伯温说:「此人
(指灭明朝的人)生长何方,若何衣冠,称何国号,治理天下又如何?」
刘伯温曰:
还有胡人二八秋,二八胡人二八忧,
二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。
太祖曰:「自古胡人无年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」
刘伯温曰:
雨水草头真主出,
路上行人一半僧,(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子)
赤头童子皆流血,
倒置三元总才说,
须是川页合成出,(预言顺治皇帝)
十八年间水火夺,
庸人不用水火臣,(预言康熙年号)
此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)
卦分气数少三数,
亲上加亲亲配亲。
太祖曰:「胡人至此用人,水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:
螺头倒吹也无声,
点画佳人丝自分,
一止当年嗣失真。(即雍正在位十三年)
泥鸡啼叫空无口,
树产灵枝枝缺魂。
朝臣乞来月无光,
叩首各人口渺茫,
一见生中相称贺,(指「乾隆」)
逍遥周甲乐饥荒。(指清乾隆时国富民强,且在位六十年,再享三年后驾崩)
太祖曰:「到此胡人败亡否?」
刘伯温曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,气运犹未尽也。
刘伯温曰:
廿岁力士双开口,
人又一心度短长。(嘉庆年)
时佐寺僧八千众,
火龙渡河热难当,
叩首之时头小兀,(道光皇帝)
嫦娥虽有月无光。(在位三十年)
太极殿前卦对卦。(咸丰的“丰”字)
添香禳斗闹朝堂,
金羊水猴饥荒岁,
犬吠猪鸣泪两行,
洞边去水台用水,
方能复正旧朝纲。(同治)
火烧鼠牛犹自可,(焚毁圆明园)
虎入泥窝无处藏,(虎入泥窝,即清朝末年洋人及略强瓜分中国,英法联军等)
草头加上十口女,(慈禧)
又抱孩儿作主张,(慈禧已控制了光绪)
二四八旗难蔽日,
思念辽阳旧家乡。(指八国联军攻陷北京,光绪逃往热河,思念故京)
东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,(各国的代号)
分南分北分东西。(各国在华建立势力范围)
偶逢异人在楚归,
马行万里寻安歇,
残害中女,四木鸡,六三人,(外国在华残害百姓)
不识山水倒相逢。
黄龙早丧赤城中,(指光绪之瀛台泣血)
猪羊鸡太九家空,
饥荒灾害皆并至,
一似风登民物同。
得见金龙民心开,(指国父)
刀兵水火一齐来,
文钱斗米无人籴,
父无人兄弟抬,(指辛亥革命后中国军阀割据,兵灾连连)
金龙绊马半乱申。(指于中国尚未统一就在北京病亡)
二十八星问土人,
蓬头女子遇蓬头,
揖让新君让旧君。(袁世凯违反协议,先破坏临时约法,后称帝)
太祖问曰:「胡人至此败亡否?」
创作背景
公元1368年某一日的早上,明太祖在内殿里吃烧饼,只咬了一口,便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下,于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼,再召刘基入殿晋见。
作者简介
刘基(1311- 1375年),别名刘伯温、刘诚意,谥号文成大师,明代浙江行省青田县南田镇(今浙江省文成县南田镇)人,明朝开国功臣,大文学家,政治家,官至上护军。
心然唱的梦的点滴 有哪些神话故事
歌名:梦的点滴中文版·神话
演唱:心然
那一天 梦境开始变得五彩闪烁
在心底 有多少光辉灿烂都铭刻
恍然间 看春去秋来年华又几何
轻声唱 你可曾记得
谁 将五彩补成苍天
谁 衔枝沧海上日夜盘旋
谁 身躯化作这片桃园
谁 九重骄阳下挽起弓箭
悲歌一曲蝶舞翩跹
一场雨一把纸伞连起姻缘
迢迢银汉难渡 一水间
天上人间 流传千年
转乾坤 逆苍生三界乱舞封神卷
鬼神惊 奋千钧我命由我不由天
过重洋 镜花水月中悲欢都历遍
红尘路 把风流唱少年
谁 将五彩补成苍天
谁 衔枝沧海上日夜盘旋
谁 身躯化作这片桃园
谁 挽弓长对月难共婵娟
悲歌一曲蝶舞翩跹
一场雨一把纸伞连起姻缘
迢迢银汉难渡 一水间
动人诗篇 刻下永远
转乾坤 逆苍生三界乱舞封神卷
鬼神惊 奋千钧我命由我不由天
过重洋 镜花水月中悲欢都历遍
红尘路 把风流唱少年
传说中有座灵霄殿,天上一天地上一年
寂寞的神仙,看千年云烟过眼
只要心中相信,那些美丽不是欺骗
他们就会有不变的容颜——
人难舍 纵天地怎割断恩爱牵连
恨难收 怨良辰美景不过一眨眼
愁难消 叹佳人长夜独守广寒殿
情难绝 愿天际月常圆
那一天 梦境变得如此五彩闪烁
在心底 这光辉灿烂永远都铭刻
不在乎 任秋去春归年华又几何
轻声唱 让我们一起和——
lalala lalalalalalalala……
历史上有哪些戏言最后变成了预言
听了这么多次梦的点滴,没想到有着这样的联系。个人感觉天上人间 流传千年 和红尘路 把风流唱少年 是对上面各自三个故事的总结。
另外我在其他地方找的一句话“鬼神惊 奋千钧我命由我不由天(《西游记》悟空出世鬼神惊,定海神针也叫千钧棒”
寂寞的神仙,看千年云烟过眼 ?应该不是典故只是说神仙是怎样一种生命体,与下文凡人的生活形成鲜明的对比。
人难舍 纵天地怎割断恩爱牵连 ?
恨难收 怨良辰美景不过一眨眼 ?
是说人生苦短,悲欢离合
周成王曾经拿片叶子给弟弟,说这个封给你当诸侯。这个儿童戏言成了预言,最后被迫封自己的弟弟为唐国君主,唐国改名晋国,晋国是春秋时期最强大的诸侯国。
刘基那首《烧饼歌》
明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。
帝即问以天下后世之事若何。
基曰:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉。”
帝曰:“虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。”
基曰:“泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万,才敢冒奏。”
帝即赐以免金牌,基谢恩毕,奏曰:“我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。”
帝曰:“朕今都城竹坚守密,何防之有?”
基曰:“臣见都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,只恐燕子飞来。”
随作歌三首曰:
“此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,
秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命,御驾亲征得太平,
失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,
相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。”
帝曰:“此时天下若何?”
基曰:“天下大乱矣。”
帝曰:“朕之天下,有谁乱者?”
基曰:“天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂,阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。”
帝曰:“八千女鬼乱朕天下者何?”
基曰:“忠良崩如山,无事水边成异潭,救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。”
帝曰:“莫非父子争国乎?”
基曰:“非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。”
帝曰:“何谓未已?”
基曰:“万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行,公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。”卦曰:“木下一了头,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子已丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。”
帝曰:“偶遇饥荒,平常小丑,天下已乎?”
基曰:“西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言。喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两二吉在中,奸人机发去西东,黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。”
帝曰:“莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?”
基曰:“非也,迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星,运至六百半,梦奇有字得心惊。”
帝曰:“有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎。”
帝曰:“天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难,则开视之,可乎?”
基曰:“臣亦有此意。”遂又歌曰:“九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。 臣封柜内,俟后开时自验 桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。”
帝曰:“二十三人乱朕天下,八方安居否?”
基曰:“臣该万,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。”
帝大惊,即问此人生长何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?
基曰:“还是胡人二八秋,二八胡人二八忧,二八牛郎二八月,二八嫦娥配土牛。”
帝曰:“自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?”
基曰:“雨水草头真主出,赤头童子皆流血,倒置三元总才说。须是川水页台阙,十八年间水火夺。庸人不用水火臣,此中自己用汉人,卦分气数少三数,亲上加亲又配亲。”
帝曰:“胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?”
基曰:“非也,胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势,时值升平,称为盛世,气数未尽,还有后继。宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何,阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁,六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。”
帝曰:“胡人到此败亡否?”
基曰:“未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长,时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀, 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水,方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,分南分北分东西,偶逢异人在楚归,马行万里寻安歇,残害中女四木鸡,六一人不识,山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空,饥荒灾害皆并至,一似风登民物同,得见金龙民心开,刀兵水火一齐来,文钱斗米无人要粜,父无人兄弟抬,金龙绊马半乱甲,二十八星问士人,蓬头少女蓬头嫁,揖让新君让旧君。”
帝曰:“胡人至此败亡否?”
(民国↓)
基曰:“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡,黄牛山下有一洞,可投拾万八十众,先到之人得安稳,后到之人半路送,难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁,火风鼎,两火初兴定太平。(共和国→)火山旅,银河织女让牛星,火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州金满盈。”
帝曰:“胡人此时尚在否?”
基曰:“胡人至此,亡之久矣,
四大八方有文星,品物咸亨一样形;
琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴;
五百年间出圣君,周流天下贤良辅。
(共和国·两岸统一时期↓)
气运南方出将臣,圣人能化乱渊源;
八面夷人进贡临,宫女勤针望夜月。
乾坤有象重黄金,北方胡掳害生灵;
更会南军诛戮行,匹马单骑安国外。
(民主制国家↓)
众君揖让留三星,上元复转气运开;
大修文武圣主裁,上下三元无倒置;
衣冠文物一齐来,七元无错又三元;
大开文风考对联,猴子沐盘鸡逃架。
(未知时代↓)
犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁;
流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟;
创立新君修旧京,千言万语知虚实,
留与苍生长短论。”
1.泰坦尼克沉没 1898年,英国作家摩根·罗伯逊写了一本名叫《徒劳无功》的小说。小说写了一艘号称永不沉没的豪华巨轮,名为泰坦号(Titan),从英国首航驶向大洋彼岸的美国。这是人类航海史上空前巨大也是最豪华的客轮,船上装备了当时力所能及的一切华贵设施,满船装载的都是有钱的乘客,人们在这巨轮上尽情地享受着。但是,这艘巨轮首次出航就在途中撞上冰山,悲惨地沉没,许多乘客葬身海底。 谁也没有料到,这本小说中写的故事,竟成了十四年后不幸的现实。1912年4月15日夜间,当时最大的豪华客轮泰坦尼克号因撞上冰山而沉没。悲剧发生后,有人想起这篇小说,发现除了船的名字几乎相同外,两者还有众多的极其相似之处: 两船都是初次出航就沉没,其原因都是撞上冰山,出事地点都在北大西洋。 船名:泰坦号Titan/泰坦尼克号 Titanic 航行的时间:都是在四月份,航线都是从英国到美国。 遇难月份:4月/4月 乘客及船数:3000人/2207人 救生艇数目:24/20 载重量:70000吨/66000吨 长度:260米/268米 功率:50000马力/55000马力 螺旋桨数目:3个/3个 最快速度:25海里每时/25海里每时 碰撞时速度:25海里/23海里 乘客伤亡惨重的原因:都是船上的救生艇不够 凡此种种巧合,不能不给人留下深刻的印象并引起强烈的震撼。于是,这本十四年前默默无闻的小说,在泰坦尼克号沉没之后,一夜之间立刻成了公众注目的焦点。 更令人惊骇的是,就在泰坦尼克号沉没之后不久,远在美国新泽西州阿多兰迪市的摩根·罗伯逊举枪自杀了。没有人知道他自杀的真正原因。
2.偷袭珍珠港的小说预言
日本对于珍珠港的偷袭并不是没有先兆的。众所周知的就是美军海军准将米切尔就成功地预测到了日军偷袭珍珠港的行动,他准确预言日本人将会在1941年12月7日8点左右行动,仅仅比日本的行动时间晚了20分钟。根据现在的一些史料,我们也已经发现日军偷袭珍珠港的密电曾经被国民党的军统人员成功破译,后来这个消息被及时通报给了美方,但是这个密电后来没有引起美国高层的足够重视。此外,据说在日本人偷袭之前,在美国出现了一张十分诡异的报纸,也准确预言了这个事件。然而不为人知的是美国的一位著名的小说家霍曼?赖的一个预言,霍曼?赖早在几十年前就在他的作品《伟大的太平洋战争》中成功地预测出日本将会偷袭美国太平洋上的军港珍珠港,更加令人惊讶的是他还准确地预言了日本人偷袭的时候所采取的路线,这与后来的事实竟然完全一致。更加令人不可思议的是,这本书还对日本人产生过非常巨大的影响。在霍曼.赖的书刚出版没多久,日本偷袭珍珠港的主要组织者、后来的日本联合舰队的司令就读过霍曼?赖的这本书,后来日本海军还把它译成日文,并把它发给军官们,用作战略学习的材料。后来日本海军学院甚至把这本书作为一本军事书,要求学员们仔细阅读认真领会,并争取把它消化、吸收。
但是与他的著作在日本的影响相比,他的预言在美国根本就没有人在意,他的预言被美国军方认为是无稽之谈。他后来在失望之余悄然离世,但是他后仅仅一年,他的这个预言就成为现实。